本書內(nèi)容包括：生命存在的形式；了解人，認(rèn)識(shí)自己；思考學(xué)習(xí)并創(chuàng)造；哲學(xué)的維度；文藝的魅力等。

本書對(duì)叔本華的經(jīng)典語(yǔ)句進(jìn)行分類、解讀。其中解讀部分包括準(zhǔn)確的注釋，讓讀者更好地理解原句所蘊(yùn)含的深義。把真理裹以最樸素的語(yǔ)言外衣，從而讓真理直接發(fā)揮其必然具備的震撼力。

丁子江所著的《羅素：所有哲學(xué)的哲學(xué)家》介紹了百科全書式的一代大哲——羅素，主體分為傳記和評(píng)論兩部分。從羅素作為“顯赫家庭的逆子”開始，描寫了羅素早期活動(dòng)的軌跡、后期人生的詠嘆以及他對(duì)理想人性的追求。分析了羅素與維特根斯坦、懷特海、摩爾之間的恩恩怨怨，并把羅素與杜威進(jìn)行對(duì)比。羅素與中國(guó)有著很重要的情緣，《羅素：所有哲學(xué)的

讓·波德里亞的上一本書是關(guān)于美國(guó)的�！独溆洃�(1980-1985)(精)》則是關(guān)于女性、福柯、白血病、天主教、柏林墻、洛朗·法比尤斯、讓-保羅二世、玫瑰、南極洲、萊赫·瓦文薩、泥地摔跤、季諾維也夫、色情電影、雪、女權(quán)主義、雅克·拉康、史蒂夫·旺德、邁克爾·杰克遜、DNA和恐怖主義�！独溆洃�(1980-1985)(精)》

《明德書系·文化譯品園：自我分析綱要》不是傳記，而是作者對(duì)自我的社會(huì)學(xué)分析布爾迪厄?qū)ψ约翰扇×伺�判反思的視角，僅僅選取了自身經(jīng)歷中從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)來看直接相關(guān)的特征，也就是對(duì)社會(huì)學(xué)理解和解釋必要的特征他描述了五十年代初他進(jìn)入哲學(xué)場(chǎng)時(shí)的可能性空間的狀況，他從哲學(xué)轉(zhuǎn)向人種學(xué)和社會(huì)學(xué)的蛻變過程，他在阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)期間從事的調(diào)查，

讓一雅克·盧梭是18世紀(jì)最有影響力的作家之一，也是最有爭(zhēng)議的人物之一。其作品充分展現(xiàn)了盧梭本人個(gè)性上的矛盾--追求自然真理卻自我欺騙，具有民主和獨(dú)裁的雙重傾向，既渴望統(tǒng)治又渴望服從，熱愛社會(huì)也嗜好孤獨(dú)。 在這一作品中，臨床心理學(xué)家布蘭查德分析了盧梭的復(fù)雜個(gè)性和他的政治著作之間的相互作用。布蘭查德博士提

啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的年代可以追溯到1680年，結(jié)束于1789年或1815年之后，發(fā)生的區(qū)域涵蓋了18世紀(jì)的歐洲�？档掠�1784年12月發(fā)表了《答何謂啟蒙》，對(duì)啟蒙做了一個(gè)非常著名的描述：“啟蒙是人之超脫于他自己招致的未成年?duì)顟B(tài)。”晏立農(nóng)編著的《學(xué)生必知的西方啟蒙運(yùn)動(dòng)》從全新的角度，從宏觀上把握西方的科學(xué)和啟蒙的發(fā)展，抓住大事

西方哲學(xué)主要是指歐美的哲學(xué)思想。本書以簡(jiǎn)單的問答形式，闡述了西方哲學(xué)發(fā)展的歷史和成就，介紹了各個(gè)時(shí)期西方產(chǎn)生的各種哲學(xué)流派和代表人，是適于廣大青少年的一本了解西方哲學(xué)的入門書籍。

本書《黑格爾》是當(dāng)代英美哲學(xué)中研究黑格爾哲學(xué)的鴻篇巨制。作者對(duì)黑格爾哲學(xué)進(jìn)行了作面、細(xì)致而且富有創(chuàng)建的探討。作者認(rèn)為，雖然黑格爾哲學(xué)一再遭到拒斥，但是其普遍性話語(yǔ)在當(dāng)代世界中仍然占有重要地位，我們現(xiàn)在仍然生活在黑格爾哲學(xué)所揭示的時(shí)代中。黑格爾哲學(xué)是整個(gè)現(xiàn)代性方案最重要的組成部分。本書《黑格爾》篇幅宏大，論述平實(shí)而詳盡，

《反理性思潮的反思：現(xiàn)代西方哲學(xué)美學(xué)述評(píng)》以康德、叔本華、尼采、弗洛伊德、柏格森、海德格爾、薩特等人的思想為切入點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代西方反理性思潮在哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域中的演變過程和發(fā)展軌跡作了認(rèn)真勾勒和系統(tǒng)梳理，并將其放在特定的社會(huì)進(jìn)程、文化環(huán)境和思想傳統(tǒng)的背景下進(jìn)行深入反思和辯證揚(yáng)棄，不僅有助于讀者對(duì)這一思潮在西方現(xiàn)代藝