《藏傳佛教大圓滿傳承史》是一部較好的文化遺產(chǎn)整理著作。它是對藏傳佛教文化資料的一次系統(tǒng)整理，跨度大，涵蓋廣，按照時(shí)間順序敘述了從釋迦牟尼佛傳法，到佛教進(jìn)入西藏，再到藏傳佛教寧瑪派傳承的一系列歷史。此書在系統(tǒng)性和整體性方面具有一定優(yōu)勢，為讀者呈現(xiàn)了較為完整的寧瑪派宗派發(fā)展史，對于歷史文化研究者和古籍整理工作有著較好的史料

本書共七編，第一編為太原篇，第二編為大同篇、朔州篇，第三編為忻州篇，第四編為晉中篇、陽泉篇，第五編為呂梁篇，第六編為長治篇、晉城篇，第七編為臨汾篇和運(yùn)城篇。

《從中美比較的角度論說早期中國洪水神話的中心人物》擬引進(jìn)陸威儀先生的學(xué)說，以此為背景，結(jié)合早期中國神話文本實(shí)際情況，與陸威儀先生以及其他回答過這些問題的學(xué)者，共同爭辯、討論中國洪水神話中心人物形象及其蘊(yùn)含的神話模式，力求在吸收前人的成果的基礎(chǔ)之上，自己找出新證據(jù)來解答這些問題。同時(shí)，梳理陸威儀和中西方學(xué)者對該問題的解答

民國佛教初機(jī)系列叢書（全8冊）

“神話學(xué)家”羅蘭·巴特在《神話修辭術(shù)》中破譯了日常生活中的各種神話，探索將真實(shí)與人類、描述與闡釋、對象與知識的重新和解。他試圖向讀者表達(dá)，我們不斷地在對象與破除其神秘性之間航行，沒有能力恢復(fù)全貌：因?yàn)�，如果我們進(jìn)入到對象之中，解放了它，但卻摧毀了它；如果我們放任不管，我們尊重了它，但卻又使其神秘化。

王天思著

唯識學(xué)種子說通過在微分、剎那層面探討深層心識的構(gòu)造活動和存在的本質(zhì)，論證了佛教緣起性空的非本體立場，屬于一種“非本體”的本體詮釋。但是，由于受到中國固有思維的影響，中國佛學(xué)不再側(cè)重強(qiáng)調(diào)法性即空性的“非本體”立場，而是把法性和心性主體結(jié)合起來，傾向于設(shè)立一種“實(shí)體化”的本體，形成了“心性本體論”。由非本體的本體詮釋逐漸轉(zhuǎn)

本書是作者在佛學(xué)研究方面的成果。書中討論了印度佛教傳入與當(dāng)時(shí)玄學(xué)、儒家、道家的關(guān)系和爭論，介紹了隋唐時(shí)期天臺宗、華嚴(yán)宗、禪宗發(fā)展的歷史及其主要思想，分析了中國歷史上儒釋道三教沒有因宗教思想文化的不同而發(fā)生戰(zhàn)爭的內(nèi)外原因，考證了與佛教相關(guān)的部分文獻(xiàn)等，并收入了作者對《心經(jīng)》的通俗講義。書中注重從佛道比較的視角來研究

發(fā)源于通古斯?jié)M語族系的薩滿文化是一座文化圣殿，充滿人類童年時(shí)期生命的思想記憶、充滿著蒙昧、奇異、夢臆、神幻的文學(xué)藝術(shù)魅力。滿族作家尼陽尼雅·那丹珠（白玉芳）為您講述滿族世傳薩滿文化的前天、昨天、今天……

本書為一部記錄中國北方民族及滿族族群文明史的薩滿學(xué)術(shù)文學(xué)作品。以滿族氏族源流、氏族遷徙、氏族譜序、氏族與民族融合等口頭和史料為依據(jù)，對薩滿文化在在唐渤海、金代、清代的皇家和國體文化的史記、資料一一梳理成章，為滿族氏族發(fā)展之路給予了生動、翔實(shí)的文學(xué)描述。