《善的支撐：中西傳統(tǒng)道德之信仰基礎(chǔ)比較研究》深入地討論了道德與信仰的關(guān)系。道德是社會(huì)規(guī)范，是行為準(zhǔn)則。道德告訴人們什么是善，什么是惡，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，所以早在2500年前，蘇格拉底就說：美德是知識(shí)。換句話說，道德作為知識(shí)，作為是非對(duì)錯(cuò)，告訴我們什么是好。但是，道德解決不了一個(gè)根本問題：人為什么要好？人為什么要

《圍爐夜話》是明清時(shí)期著名的文學(xué)品評(píng)著作，對(duì)于當(dāng)時(shí)以及之前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評(píng)議論。以安身立業(yè)為話題，從修身、道德、讀書、教子等方面加以分析，是修身養(yǎng)性的代表性佳作。該誦讀版在尊重原著作品的基礎(chǔ)上，對(duì)晦澀字詞進(jìn)行了注音和解釋，并加入了題解，特別配有朗誦音頻，以便讀者輕松閱讀、聆聽品鑒。

年輕人在走出象牙塔之后，總有一些時(shí)候會(huì)感到迷惘，不要知道要如何面對(duì)人生，也不知道應(yīng)該怎樣才能真正地充實(shí)和成就自己。當(dāng)懷著迷惘面對(duì)人生，就像漂浮在漫無邊際的大海，失去方向。年輕人唯有為自己確定方向，才能勇往直前，收獲人生的充實(shí)與精彩�！冻砷L(zhǎng)不迷茫，青春不落幕》從年輕人的心理角度出發(fā)，以現(xiàn)代社會(huì)日新月異的改變?yōu)殛U述背景，告

境遇論（境遇倫理）是在特定境遇下如何進(jìn)行道德選擇的方法。這種方法注重實(shí)際行動(dòng)，是做決定的道德，而不完全是查詢規(guī)定的道德。境遇論既不同于僅僅強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)善的道義論，也不同于僅僅強(qiáng)調(diào)結(jié)果善的功利論，而是指導(dǎo)我們?cè)诰唧w境遇中如何進(jìn)行行為的道德選擇、注重從行為開始前的動(dòng)機(jī)到行為帶來的結(jié)果整個(gè)過程中所體現(xiàn)過程善的道德選擇方法。《境遇

《馬克思與正義》為《政治哲學(xué)論叢》的第3輯，主題為馬克思與正義。收入該書的21篇論文涉及五個(gè)論題，分別是歷史唯物主義與馬克思的正義理論、馬克思正義理論的闡釋與建構(gòu)、塔克一伍德命題與馬克思的正義觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的正義問題以及馬克思正義理論研究的方法、視野與進(jìn)路。這五個(gè)論題不是五個(gè)彼此孤立的部分，而是代表了我國(guó)學(xué)者介入

家風(fēng)是中華文化中為樸素的智慧沉淀，構(gòu)成了中華民族五千年的脊梁。而眾多著名人物的家風(fēng)也為后人樹立起人生觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。家風(fēng)叢書包含《領(lǐng)袖家風(fēng)》《名宦家風(fēng)》《百姓家風(fēng)》《名士家風(fēng)》《家風(fēng)詩詞》，從五個(gè)方面，梳理并精解自古以來中華民族家風(fēng)建設(shè)的精髓，督促我們從傳統(tǒng)文化里汲取前人寶貴的精神養(yǎng)分。 本書梳理了從古自今身居廟堂者的

世界上任何一個(gè)偉大的事業(yè)，都來源于一個(gè)追求的夢(mèng)想和堅(jiān)持到底的行動(dòng)，而要實(shí)現(xiàn)這一切，都離不開不怕苦的精神，敢想敢闖，并且努力再努力。這是一本給人力量、促人奮斗的書�！犊嘀粫�(huì)苦一陣子，怕就會(huì)輸一輩子》告訴我們，成功的人在大多數(shù)人之外，我們只有發(fā)現(xiàn)自己，戰(zhàn)勝自己，經(jīng)營(yíng)自己與眾不同的人生，才不會(huì)辜負(fù)生命的意義，成就輝煌的人生。

儀式感

低調(diào)，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，處世的必然要求，讀文章，成功之道修身養(yǎng)性。低調(diào)是一種智慧、一種理性的表達(dá)方式，高調(diào)是一種氣魄，這本書教你掌握做人的藝術(shù)。

本書是由已退休的國(guó)營(yíng)420廠原廠長(zhǎng)段昌平先生根據(jù)自己大半生的人生感悟總結(jié)而成。全書總結(jié)了自己對(duì)人與自然關(guān)系的思考，對(duì)自我與他人關(guān)系的思考，在工作中形成的有效的工作方法，一定程度上反映了作者的人生態(tài)度和思想風(fēng)貌。全書語言通俗易懂，事例豐富，實(shí)用性、思想性較強(qiáng)，對(duì)提升讀者，尤其是年輕讀者的人生境界有一定的助益。