本書(shū)以中華民族偉大復(fù)興為視角，在梳理苗族傳統(tǒng)倫理主要內(nèi)容、分析概括苗族傳統(tǒng)倫理基本特質(zhì)與社會(huì)功能的基礎(chǔ)上，結(jié)合文化全球性發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)闡釋苗族傳統(tǒng)倫理現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的具體路徑。

本書(shū)收錄了《掌握以貝葉經(jīng)為基礎(chǔ)的儀式知識(shí)——對(duì)斯里蘭卡貝葉經(jīng)傳統(tǒng)的概述》《對(duì)傣泰族群教手稿文化的傳承與保護(hù)的一些考察》《傣泰民族教文學(xué)的跨界交流》等文章。

本書(shū)圖文并茂地對(duì)客家之謎進(jìn)行了探索，揭示了一個(gè)獨(dú)特民系在遷徙過(guò)程歷史中凝結(jié)成的尋根意識(shí)、進(jìn)取精神和沖天豪情。本書(shū)著重體現(xiàn)了客家人的危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)，從而揭示出經(jīng)千年蟄伏之后，客家人為何在近代一嘯沖天的歷史動(dòng)因。本書(shū)采用不同的視角、不同的闡釋方式開(kāi)拓、分析了一部客家精神史。

本書(shū)共分八個(gè)章節(jié),首先簡(jiǎn)要介紹了論文的選題緣由和意義,研究目的及方法,以及相關(guān)研究動(dòng)態(tài)。其次，卡力崗的歷史淵源中,對(duì)卡力崗的地理概貌、地名由來(lái)、地域范圍進(jìn)行概述,并對(duì)穆斯林移居之前卡力崗的地理環(huán)境及其部落形成的歷史淵源加以闡述,以此對(duì)后文的論述奠定基礎(chǔ)。從文化變遷的理論概述入手對(duì)卡力崗地區(qū)的社會(huì)變遷中民族的變遷，回族的

卡瓦格博是藏族聚居區(qū)最為著名的神山之一，也是青藏高原東部地區(qū)舉世聞名的藏傳佛教轉(zhuǎn)經(jīng)圈。轉(zhuǎn)山圈之內(nèi)，有宗教、家庭與經(jīng)濟(jì)這三種發(fā)揮核心作用的社會(huì)體系，對(duì)應(yīng)信仰圈、一妻多夫制和家庭生計(jì)三種文化特質(zhì)。本書(shū)為典型的民族志研究，采用整體觀視角考察卡瓦格博轉(zhuǎn)山信仰圈內(nèi)暨青藏高原東部三江（瀾滄江、怒江、金沙江）并流區(qū)的五個(gè)藏族社區(qū)（三

西羌古國(guó)迎來(lái)了明君圣主，并由他親手建立一套君主威權(quán)體系內(nèi)優(yōu)異的制度，然而，這套制度非但不能綿延西羌的國(guó)祚，反而導(dǎo)致國(guó)家徹底滅亡，消失在歷史的塵土中。是西羌的文化土壤中長(zhǎng)存的一種難以消解的惡引發(fā)了這場(chǎng)不可避免的政治慘劇，抑或是這套制度本身就潛藏著滅亡和戕害自我的頑疾？ 本書(shū)是德國(guó)啟蒙思想家維蘭德成熟時(shí)期的代表作，直面的正

哈尼梯田因生活在這里的各族人民“再生產(chǎn)整個(gè)自然界”而得以塑造。人的實(shí)踐活動(dòng)以及社會(huì)發(fā)展使得體現(xiàn)人與自然、人與人的關(guān)系的大地景觀始終處于不斷的變化之中。景觀變化過(guò)程往往也是人類(lèi)文明的積淀歷程。景觀不斷變化的特性決定了認(rèn)識(shí)景觀、呈現(xiàn)景觀的困難。景觀標(biāo)識(shí)是引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)、理解與欣賞景觀及其社會(huì)文化意義的指示性符號(hào),是紐結(jié)著地方

本書(shū)聚焦我國(guó)西北邊疆，探討當(dāng)代國(guó)家認(rèn)同與建構(gòu)的基本理論和路徑。首先，從國(guó)家的起源出發(fā)，探討國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的基礎(chǔ)及其歷史脈絡(luò)。其次，在中國(guó)與西方、當(dāng)代與古代國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的對(duì)比中，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家認(rèn)同必須立足于中國(guó)傳統(tǒng)（這是源于民族性及經(jīng)驗(yàn)性政治合法性的要求），同時(shí)汲取全人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)和智慧（這是基于“人類(lèi)大體上一樣”的信念）。

達(dá)斡爾是中國(guó)現(xiàn)今56個(gè)民族之一，全國(guó)只有13萬(wàn)人，是少數(shù)民族中的小民族。由于正統(tǒng)觀念的影響，以前曾把達(dá)斡爾視為蒙古分支，這種觀點(diǎn)至今仍然存在，引起了達(dá)斡爾人的不滿，不利于全國(guó)民族大團(tuán)結(jié)。以前出版的達(dá)斡爾著作，多為篇幅短小的知識(shí)性讀物，對(duì)達(dá)斡爾的記述很不系統(tǒng)和全面，無(wú)法準(zhǔn)確了解達(dá)斡爾族歷史發(fā)展過(guò)程和民族特點(diǎn)。有鑒于此，本

歌舞系統(tǒng)中充滿了幻想和神話，卻也在講述歷史。這種歷史既有傳統(tǒng)意義上客觀存在過(guò)或發(fā)生過(guò)的事實(shí)片段，更是摻雜了神話色彩和幻想性質(zhì)的文化史，確切地說(shuō)，是其思想史和觀念形成史。本書(shū)稿以白馬人非遺“池哥晝”儺舞及儀式歌為例，通過(guò)對(duì)其歌舞系統(tǒng)表層結(jié)構(gòu)的梳理，管窺其創(chuàng)作者如何運(yùn)用各類(lèi)修辭手法，諸如明喻、隱喻、提喻、轉(zhuǎn)喻、夸張和象征等