本書名為《宋代湖南學研究》，分別對宋代湖南學派的代表人物胡安國、胡宏、張栻的思想做了深入探討。特別是，作者著力研究了張栻的生平、著作及思想，利用多方面的史料，充分揭示了其思想的展開過程、在廣西桂林的政治治理情況和其《論語解》的成立過程；同時，他搜集、對比了《張南軒集》的版本，梳理了各個版本間的文字差異和各版本的形成次序

范仲淹主持的慶歷新政，是以整飭吏治為首要，以改革科舉、興辦學校、砥礪士風、培養(yǎng)人才為本源，兼及經(jīng)濟和軍事等領域。雖然其整飭吏治僅及一年就夭折了，但其改革科舉、興辦學校、砥礪士風、培養(yǎng)人才則對以后宋學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。范仲淹門下多延賢士，如胡瑗、孫復、石介、李覯等皆與之從游。慶歷之際，學統(tǒng)四起。三蘇的蜀學、王安石的

《濂溪志新編》在二十六種濂溪學史料的基礎上整合編校而成，若算上同一刊本、內(nèi)容卻各有差異的不同藏本，共計參考了三十個刊本，基本囊括了從宋到清的各種濂溪志、濂溪集、周子全書、遺芳集、希賢錄等名稱各異的周敦頤已有資料書。采取地方志的體例，涵蓋圖志、史志、藝文志等，每篇文章顧及到內(nèi)容完整、年代較早、底本清晰等因素僅選一篇，其中

16世紀之后的中國與朝鮮王朝（1392-1910）的關系，已經(jīng)不能簡單地用“況我累世篤忠貞，豈但輸珍與獻寶”那種頂禮膜拜式的朝貢關系來描述，作為“番邦”的朝鮮對“上國”明朝的認識停留在了烏托邦武的想象當中：此時的大明王朝與夢想中的中華帝國之間已經(jīng)呈現(xiàn)出并不對等的影像。古代中朝關系研究者或多或少會從“天下主義”與“中國中

本書是作者閱讀中國古代哲學思想名著《朱子四書集義精要隨劄》《通書》《近思錄》三書所作隨劄之合集。通過對這幾本經(jīng)典中關鍵詞句進行闡釋，對朱子、二程、周濂溪等人的思想進行比較，從而對中國古代哲學中重要的名詞概念進行研讀。

本書稿已獲國家社科基金后期資助項目立項。該書從禮理會通的角度，將經(jīng)學研究與哲學研究結(jié)合起來，并提煉出禮樂哲學這一新的學術概念，從禮樂形上學、價值論、實踐觀三個方面對朱子禮學的哲學體系做了較為系統(tǒng)的詮釋與建構(gòu)。該書指出，禮、理是朱熹思想的兩個基本面向，禮學是其理學下學實踐的基礎，理學是其禮學的形上依據(jù)，二者相融互補，使得

本書是圍繞康熙御纂《周易折中》系列著作的*部�！吨芤妆玖x》是宋代學者朱熹的一部易學名著，是浩瀚易著的經(jīng)典之作。本書是通過《周易本義》解說《周易》的著作，是每位國學愛好者的案頭必備書。

本書共包含十編，多位作者從各自的視角，從陸九淵的學術背景、陸九淵的思想淵源、陸九淵的人學研究、心學研究及哲學方法、陸九淵的《周易》思想研究、日本的象山學、象山后學與王陽明等多方面對陸九淵進行了綜合分析和評介，展示了陸九淵思想對后世學術的重要影響。

本書以南宋大儒朱熹的民間自治制度范本《家禮》為依據(jù)，通過對其進行制度倫理的解讀，剖析了其制度倫理的認知、規(guī)制、評價和實踐層面的內(nèi)容，以此來探討儒家面對新的社會實踐，如何通過制度革新去推動儒家價值影響基層社會。在認知層面，《家禮》強調(diào)人與人之間互相對待的關系模式，強調(diào)人與制度的良性互動，認為治理是個體善和善治的統(tǒng)一，是不

在古今中外，哲學家、思想家可謂燦若星辰，但兄弟幾個全是思想家的卻極為罕見。然而，在我國宋代卻出現(xiàn)了好幾例。北宋時期的蘇軾和蘇轍是這樣，南宋時期的陸九齡、陸九淵等人亦是如此。可是，要論思想深度和學術影響，他們都無法與開創(chuàng)理學、對后世影響深遠的程顥和程頤兄弟倆相比。雖然兄弟二人在年齡上只差一歲，但他們的性格有很大差異。在學