《時(shí)代的精神狀況》是德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯的重要作品，出版80年來(lái)不斷再版，是一部存在主義哲學(xué)的經(jīng)典。這本書(shū)的寫(xiě)作背景是1930年9月納粹黨在大選中的巨大成功。面對(duì)30年代的社會(huì)危機(jī)、虛無(wú)主義的興起、民族主義的熱潮，雅斯貝爾斯從存在主義的角度，分析了技術(shù)、家庭、工作、國(guó)家、教育、藝術(shù)、科學(xué)等現(xiàn)代社會(huì)的

本書(shū)是中國(guó)分析哲學(xué)界的一本年度論文選集，由《中國(guó)分析哲學(xué)》集刊編委會(huì)主編，主編人員來(lái)自中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)分析哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，均為國(guó)內(nèi)分析哲學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。集刊面向全球征稿，征稿范圍為分析哲學(xué)研究及其相關(guān)領(lǐng)域的原創(chuàng)性首發(fā)學(xué)術(shù)論文，文章以問(wèn)題討論為核心，采用分析論證的方式，杜絕空洞無(wú)物的宏大敘事。經(jīng)雙匿名評(píng)審，保證論文

《生命哲學(xué)研究》（半年刊）是理論性、專(zhuān)業(yè)性的學(xué)術(shù)輯刊，面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。主要刊登國(guó)內(nèi)外關(guān)于生命哲學(xué)研究的新成果，以及相關(guān)學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)與學(xué)術(shù)札記等；追蹤與生命哲學(xué)有關(guān)的重大熱點(diǎn)問(wèn)題，并展開(kāi)探討；報(bào)道國(guó)內(nèi)外生命哲學(xué)的研究動(dòng)態(tài)，提供有價(jià)值的資料。本輯圍繞生命哲學(xué)主題，分別從馬克思主義生命哲學(xué)、道家生命哲學(xué)、儒家、法家生命哲學(xué)、

求是、求真乃是西方哲學(xué)，特別是形而上學(xué)最核心的本質(zhì)，而且這一思想和精神在西方哲學(xué)中是一脈相承的。本書(shū)論述了巴門(mén)尼德、柏拉圖、波愛(ài)修、托瑪斯?阿奎那、笛卡爾、洛克、康德、黑格爾、海德格爾等西方主要哲學(xué)家關(guān)于是（tobe）與真（truth）的論述，整體上提供了相關(guān)討論面貌，并基于這一討論提出自己的相關(guān)看法和論證。本書(shū)提出，

本書(shū)通過(guò)分析亞里士多德、康德、黑格爾、胡塞爾、海德格爾、弗雷格等哲學(xué)家關(guān)于形而上學(xué)的相關(guān)論述，將形而上學(xué)的面貌展現(xiàn)出來(lái)，并揭示它的性質(zhì)和意義：第一，形而上學(xué)是關(guān)于認(rèn)識(shí)本身的認(rèn)識(shí)；第二，形而上學(xué)與語(yǔ)言相關(guān)，與邏輯相關(guān)；第三，哲學(xué)就是形而上學(xué)，與加字哲學(xué)相區(qū)別，即形而上學(xué)是先驗(yàn)的，加字哲學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的。哲學(xué)的本質(zhì)是邏輯，重要的

本書(shū)是德國(guó)古典哲學(xué)演進(jìn)過(guò)程中的一座里程碑，通常也被看作謝林早期哲學(xué)最重要的代表作。謝林本人對(duì)這部著作同樣十分重視，他在晚年撰寫(xiě)的《近代哲學(xué)史》里明確指出：“如果你們……想要準(zhǔn)確而原原本本地了解近代哲學(xué)的逐漸發(fā)展過(guò)程，那么我只能推薦他去研究這部《先驗(yàn)唯心論體系》�！� 在這部著作里，謝林展示了自我如何基于自身的原初同一性和

本書(shū)作者安德森用一種大寫(xiě)意式的粗獷筆法，粗略勾勒了20世紀(jì)上半葉歐洲大陸馬克思主義的思想和文化，把具有種種傾向和內(nèi)在差異的馬克思主義流派和人物，置于統(tǒng)一的西方馬克思主義學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之下，對(duì)其總體特征進(jìn)行了廣泛論述和評(píng)價(jià)，為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和思想界提供了一部研究西方馬克思主義的經(jīng)典文本。安德森在介紹和探討西方馬克主義的過(guò)程中，以

《模糊性的道德》是波伏瓦存在主義理論和女性主義哲學(xué)入門(mén)之作，為《第二性》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。全書(shū)收文兩篇，《模糊性的道德》對(duì)人類(lèi)的境況展開(kāi)了深刻的思考。波伏瓦長(zhǎng)期研讀黑格爾、克爾愷郭爾、康德等哲學(xué)先驅(qū)的著作，逐步形成了自己獨(dú)到的存在主義哲學(xué)觀，她提出了存在的模糊性的觀念，并首次闡發(fā)了自由哲學(xué)的概念；主張承擔(dān)自身的存在，爭(zhēng)

分析哲學(xué)究竟是什么？分析哲學(xué)有何長(zhǎng)處？分析哲學(xué)的問(wèn)題是什么？分析哲學(xué)與歐陸哲學(xué)的所謂鴻溝還存在嗎？作為分析哲學(xué)奠基者之一的女哲學(xué)家是誰(shuí)？分析哲學(xué)家們?nèi)绾翁幚碚Z(yǔ)言、邏輯和數(shù)學(xué)問(wèn)題？本書(shū)是牛津通識(shí)讀本(VeryShortIntroductions)中的一部，以清晰、輕松、幽默的筆觸介紹了分析哲學(xué)的主要問(wèn)題及其思想背景，對(duì)分

《形而上學(xué)》的作者是古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德（公元前384前322）。作為希臘哲學(xué)的集大成者，亞里士多德著述豐富，是世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。《形而上學(xué)》是他重要的代表作之一。亞里士多德通過(guò)對(duì)以往哲學(xué)的批判性考察，探究了針對(duì)高、普遍的原則為對(duì)象而能到達(dá)的高知識(shí)，因此也稱(chēng)之為第一哲學(xué)�！缎味�上學(xué)》從