本書(shū)是德國(guó)古典哲學(xué)演進(jìn)過(guò)程中的一座里程碑，通常也被看作謝林早期哲學(xué)最重要的代表作。謝林本人對(duì)這部著作同樣十分重視，他在晚年撰寫(xiě)的《近代哲學(xué)史》里明確指出：“如果你們……想要準(zhǔn)確而原原本本地了解近代哲學(xué)的逐漸發(fā)展過(guò)程，那么我只能推薦他去研究這部《先驗(yàn)唯心論體系》。” 在這部著作里，謝林展示了自我如何基于自身的原初同一性和

本書(shū)作者安德森用一種大寫(xiě)意式的粗獷筆法，粗略勾勒了20世紀(jì)上半葉歐洲大陸馬克思主義的思想和文化，把具有種種傾向和內(nèi)在差異的馬克思主義流派和人物，置于統(tǒng)一的西方馬克思主義學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之下，對(duì)其總體特征進(jìn)行了廣泛論述和評(píng)價(jià)，為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和思想界提供了一部研究西方馬克思主義的經(jīng)典文本。安德森在介紹和探討西方馬克主義的過(guò)程中，以

《模糊性的道德》是波伏瓦存在主義理論和女性主義哲學(xué)入門(mén)之作，為《第二性》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。全書(shū)收文兩篇，《模糊性的道德》對(duì)人類的境況展開(kāi)了深刻的思考。波伏瓦長(zhǎng)期研讀黑格爾、克爾愷郭爾、康德等哲學(xué)先驅(qū)的著作，逐步形成了自己獨(dú)到的存在主義哲學(xué)觀，她提出了存在的模糊性的觀念，并首次闡發(fā)了自由哲學(xué)的概念；主張承擔(dān)自身的存在，爭(zhēng)

分析哲學(xué)究竟是什么？分析哲學(xué)有何長(zhǎng)處？分析哲學(xué)的問(wèn)題是什么？分析哲學(xué)與歐陸哲學(xué)的所謂鴻溝還存在嗎？作為分析哲學(xué)奠基者之一的女哲學(xué)家是誰(shuí)？分析哲學(xué)家們?nèi)绾翁幚碚Z(yǔ)言、邏輯和數(shù)學(xué)問(wèn)題？本書(shū)是牛津通識(shí)讀本(VeryShortIntroductions)中的一部，以清晰、輕松、幽默的筆觸介紹了分析哲學(xué)的主要問(wèn)題及其思想背景，對(duì)分

《形而上學(xué)》的作者是古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德（公元前384前322）。作為希臘哲學(xué)的集大成者，亞里士多德著述豐富，是世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一�！缎味�上學(xué)》是他重要的代表作之一。亞里士多德通過(guò)對(duì)以往哲學(xué)的批判性考察，探究了針對(duì)高、普遍的原則為對(duì)象而能到達(dá)的高知識(shí)，因此也稱之為第一哲學(xué)�！缎味�上學(xué)》從

本書(shū)圍繞人類和哲學(xué)家如何與“概念”打交道展開(kāi)。我們平日里會(huì)運(yùn)用各種概念：知道、真、道德等。這些概念的語(yǔ)義不是固定不變的。人類(尤其哲學(xué)家)會(huì)積極介入推動(dòng)概念語(yǔ)義的轉(zhuǎn)化，即改造概念。概念的改造會(huì)涉及諸多哲學(xué)層面的規(guī)范問(wèn)題：概念改造中的“概念”是什么、哲學(xué)家能否控制概念語(yǔ)義的變化、新概念是否要與舊概念保持連續(xù)性、概念與知覺(jué)

趙柯，現(xiàn)就職于上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院。主要研究方向?yàn)橛⒚澜�現(xiàn)代政治哲學(xué)，西方隱微主義等。近年來(lái)發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇；參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)；參與編寫(xiě)著作2部，獨(dú)立完成譯著2部。列奧·施特勞斯（LeoStrauss）關(guān)于西方哲學(xué)史上雙重教誨傳統(tǒng)的說(shuō)法，被稱為施特勞斯的隱微論（esotericismthesis）。在施特

本書(shū)分為十一講，內(nèi)容包括：導(dǎo)論、新英格蘭先驗(yàn)論的起源、新英格蘭先驗(yàn)論的形成過(guò)程、新英格蘭先驗(yàn)論的寶典、新英格蘭先驗(yàn)論的個(gè)體主義意蘊(yùn)、補(bǔ)償法則與圓的擴(kuò)展、新英格蘭先驗(yàn)論者的理性實(shí)踐、新英格蘭先驗(yàn)論的實(shí)用主義旨趣等。

本書(shū)系統(tǒng)梳理西方馬克思主義異化理論產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論淵源，探究他們關(guān)于異化研究的重要內(nèi)容和主要領(lǐng)域，研究科技異化、交往異化、消費(fèi)異化、大眾文化異化的關(guān)系，比較西方馬克思主義異化理論與馬克思主義異化理論的不同，分析西方馬克思主義異化理論的價(jià)值及局限，特別是當(dāng)今資本主義社會(huì)出現(xiàn)的各種新的異化現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上尋找消除異化

1347年，意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱于世。然而，在隨后短短幾個(gè)月的時(shí)間里，這座城市的人口銳減四分之三，整座城市一度尸橫遍野，一副鬼城模樣，政權(quán)也在不足十年后走向終結(jié)。引發(fā)這場(chǎng)災(zāi)難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病，但戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、社會(huì)運(yùn)作方式以及當(dāng)時(shí)有限的醫(yī)學(xué)認(rèn)知水平也在為這場(chǎng)死亡浩劫推波助瀾�！度祟愃劳鍪贰�