本書是作者有關(guān)朱子研究的代表性論文的結(jié)集,收錄的文章涵蓋了多個話題,例如朱子學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和未來、朱熹的經(jīng)學(xué)對傳統(tǒng)文化及中國經(jīng)學(xué)的影響、朱熹在《尚書》《詩經(jīng)》《孝經(jīng)》上的創(chuàng)獲和影響,等等。作者對朱子學(xué)的研究,把歷史與現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)結(jié)合起來,以探討朱子學(xué)與現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)系;并拓寬研究領(lǐng)域,貼近社會思想文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí),對朱子學(xué)
本書不僅僅是一般意義上的學(xué)術(shù)史綜述對浙東學(xué)派的重要譜系如婺學(xué)、永嘉學(xué)派、永康之學(xué)、北山學(xué)派、東發(fā)學(xué)派、深寧學(xué)派、四明學(xué)派、陽明學(xué)派、蕺山學(xué)派、浙東史學(xué)派及其代表人物的百年研究進(jìn)行回顧與展望,更重要的是力圖突破一般學(xué)術(shù)史綜述的寫作范式,將浙東學(xué)派研究置于20世紀(jì)歷史與思想語境變奏的大背景中,進(jìn)一步考察百年浙東學(xué)派研究遷變
《通書》是周敦頤讀《易經(jīng)》的心得。在學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程中,他將自己的讀書心得寫了短短四十章,不足三千字,但是從宇宙萬物的起源到修身、齊家、治國、平天下的學(xué)問這里都有,可說是將形而上和形而下結(jié)合得極好。他以他的境界,出入于儒釋道三教,把儒釋道的智慧通過《易經(jīng)》的讀書心得凝結(jié)在一起。 周敦頤是宋明理學(xué)的開山鼻祖,然而他現(xiàn)存的哲
本書共計(jì)15篇,內(nèi)容包括理學(xué)之原、理學(xué)源流派別、濂溪之學(xué)、康節(jié)之學(xué)、橫渠之學(xué)、明道伊川之學(xué)、晦庵之學(xué)、象山之學(xué)、浙學(xué)、宋儒術(shù)數(shù)之學(xué)、陽明之學(xué)、王門諸子、有明諸儒等。
《近思錄集說》十四卷,管贊程(18721952)著。該書對朱熹和呂祖謙編選的《近思錄》進(jìn)行解說。先引古今學(xué)人之論述,然后加以自己的注釋和解說,以闡述其深邃的理學(xué)思想。每卷分若干章,章末總結(jié)大意。所引之人自西漢至民國,多達(dá)50余人,比清茅星來、江永所編的兩種《近思錄集注》征引更廣,尤因增入近代學(xué)人(如夏震武、張紹價等)結(jié)
“四端七情”之辨是東亞儒學(xué)史上著名的哲學(xué)淪辯,能反映朝鮮朝朱子學(xué)特色!端亩似咔橹妫撼r朝前期朱子學(xué)研究》以四端七情問題為理論線索,從比較哲學(xué)的視角探討了“四七”之辨的產(chǎn)生、演變及其在東亞儒學(xué)史上的意義。在淪述過程中,還對與“四七”之辨有密切關(guān)聯(lián)的“無極太極”之辨、“人心道心”之辨作了詳細(xì)的闡發(fā)。此為朝鮮朝前期著名的
本書敘述了朱熹在武夷大地講學(xué)論道的一生。內(nèi)容包括:家住活水邊、師從三先生、悠悠歸儒路、立說寒泉塢、歸來九曲溪、魂落望考亭、斯文建寧府。
《許文正公遺書十五種/歷代全集叢刊》是對許衡集子的搜集、整理,一類是以往刊刻的全集,一類是過往叢書中已經(jīng)全部匯集刊刻但未命名的全集,一類是編者據(jù)已刊散本匯編的個人全集。
本書為《性理大全》之類編本,大全原書七十卷,卷帙浩繁,本書精選原文,仍以太極圖、西銘、道統(tǒng)、為學(xué)、讀書法、歷代、君道等字樣標(biāo)目,分為十卷。
本書為宋代學(xué)者葉士龍整理朱熹語錄而成,為朱子學(xué)研究的重要文獻(xiàn)之一。朱子學(xué)為近世儒學(xué)之大宗,其生平著述甚繁而門人甚多,平素亦多講論。朱子歿后,門人各出所記問學(xué)記錄,當(dāng)始以為從學(xué)有先后,造道有深淺,故所記不同無異同。此本為黃干弟子葉士龍所記,固淵源有自也。