如何走出西方強勢文化籠罩之下的文化“心虛癥”？怎樣建構(gòu)我們民族嶄新的文化認同？今天我們“文化自信”的底氣從何而來？《走出鴉片戰(zhàn)爭陰影——文化自信對話錄》是一部對話集，記錄了作家劉斯奮與評論家林崗關(guān)于“走出陰影”談文化”“談藝術(shù)”“談中庸”“談審美理想”“談尚用”“談文質(zhì)”“談文風”“談雅俗”“談小說”“談守正創(chuàng)新”共十

歷史是由一個個人物和事件組成的。歷史要寫得真實生動，讓人讀得下去，就要講好故事。但歷史又不僅僅限于講故事，歷史還包含了我們認識過去、了解現(xiàn)實、觀察未來的智慧和方法，比如對于曹操的評價，就包含了我們學習歷史的經(jīng)驗和原則。在不同的歷史時期對曹操的評價大相徑庭。大體上說，在南宋以前對于曹操是有褒有貶，南宋以后則以貶為主，到了

《資治通鑒》是由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆,涵蓋16朝1362年的歷史�！顿Y治通鑒》是中國第一部編年體通史,在中國官修史書中占有極重要的地位。本書從篇幅浩大的《資治

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一。《左傳》既是古代漢族史學名著，也是文學名著�！蹲髠鳌肥侵袊�第一部敘事詳細的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成，記敘范圍起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年）�！蹲髠鳌返臄⑹鰞�(nèi)容和具體詳贍，遠遠超出了《春秋》，是我國古代的一

《三國志》是我國著名史學家陳壽撰寫的史學名著，記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）魏、蜀、吳三國鼎立時期的歷史，后代家喻戶曉的歷史人物曹操、?劉備、?孫權(quán)、諸葛亮、關(guān)羽、周瑜等都有記載�！度龂�志》與《史記》《漢書》《后漢書》并稱為“前四史”。當時已有“良史之才”的稱譽。《三國志》取材精審，作者對史

《史記》是由司馬遷撰寫的中國首部紀傳體通史。全書包括十二本紀(記歷代帝王政績)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡)、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表?（大事年表）、?八書?（?記各種典章制度記禮?、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）。《史記》共一百三十篇，五十二萬六千五

一個合約的簽訂，使大宋與契丹化干戈為玉帛，結(jié)成兄弟。宋真宗時代，最重要的事件是與契丹簽訂了澶淵之盟。這在整個中國歷史上也是大事件之一。 公元997年，真宗趙恒繼位。此時大宋立朝已經(jīng)三十多年，帝國開始出現(xiàn)太平氣象。與太祖、太宗致力于天下太平比較，真宗走得更遠。澶淵之盟前，五代亂世權(quán)反在下遺風猶在，四川劉旴、王均之變，陳留

真宗時代的后半期，幾乎就是一臺精彩紛呈的活劇、大劇、鬧劇。在這一場空前絕后的政治大戲表演中，真宗趙恒在神道設教這個劇本主題下，以中原大地為舞臺，游戲得靈魂出竅，不亦樂乎。 澶淵之盟，為中國贏來了百年和平，真正地做到了中原士庶安居樂業(yè)，影響中國深巨。 但，和議之后萬國來朝的太平景象并沒有讓真宗開心。當?shù)弥�契丹自稱北朝、稱

為何一場基于“民不加賦而國用足”良好愿望的宏大改革最終走到了初衷的反面？ 為何在變法者眼中本為“利民”的政策卻一步步地蛻變?yōu)椤昂γ瘛钡膼赫��?為何一位清廉高潔、富有才智的治國能臣會在后世士大夫的口中成為北宋敗亡的“罪魁禍首“？ 王安石變法是中國歷史上極具轉(zhuǎn)折性及影響力的事件之一，從政治、經(jīng)濟、軍事到教育、風俗、人心；從

本書是文史普及讀本，是史學大家、中國《史記》研究會會長張大可的力作。 作者講解文史名著《史記》，別具一格，內(nèi)容扣緊文、史、哲三個方向展開，評說《史記》對中國文學及史學的貢獻，精選了先秦到漢武帝間杰出人物的事跡，其中有帝王、將相、世家公子、謀士、教育家、武士、辯士、刺客等，聚焦人物命運，深入探究人性，可讀性極強。更重要的