本書為新時代一帶一路古文明文獻萃編叢書中的一本。本書所收集的資料，主要反映了公元前8世紀到公元前4世紀古代希臘地區(qū)的政治、軍事和社會文化發(fā)展狀況。由于古代希臘早期傳世文獻有限，因此本分卷所收錄的資料主要出自公元前5世紀之后的作品，如修昔底德、亞里士多德、普魯塔克、狄奧多羅斯和阿里安的著作等。這些作品是后人研究古代希臘文

公元前3～前2世紀，羅馬共和國一躍成為稱霸地中海的強權(quán)。本書采用快節(jié)奏的敘事方式，講述了羅馬從首次踏足希臘本土，到在馬其頓、阿哈伊亞同盟、帕加馬和羅得島間建立勢力均衡，再到最終消滅東征的最大阻力——馬其頓王權(quán)，呈現(xiàn)了羅馬循序漸進、勢不可當?shù)姆Q霸趨勢。作者立足于全局視角，探究羅馬帝國主義從遠程控制到直接統(tǒng)治的轉(zhuǎn)變；也縱向

二戰(zhàn)期間，上百萬的法國、比利時等盟軍戰(zhàn)俘被德國扣留。無軍銜的普通戰(zhàn)俘必須工作，地點可能在農(nóng)場、工廠或企業(yè)。由于維希政府的合作態(tài)度，對法國或比利時戰(zhàn)俘的看守非常松懈，這使他們逐漸融入了德國普通民眾的生活。困在德國腹地的戰(zhàn)俘似乎生活在一種另類現(xiàn)實中。他們被迫與家庭和過往生活切斷聯(lián)系，卻成為德國后方的重要勞力。德國婦女很難見

本書旨在探討我國自己的世界史知識體系，為書寫中國自己的世界史教科書搭建框架，提供思路。全書以馬克思的世界歷史理論為指導(dǎo)，闡釋世界歷史橫向發(fā)展和縱向發(fā)展交叉并舉的客觀事實，具有很強的系統(tǒng)性和理論性。作者強調(diào)在世界史書寫中應(yīng)摒棄西方中心主義，重視除少數(shù)幾個大國之外的世界其他地區(qū)和文明的歷史，注意人類交往的歷史和世界歷史的形

《世界簡史》一書是由英國作家赫伯特·喬治·威爾斯編寫，首次出版于1920年，是他送給世界歷史愛好者的歷史簡明讀本。在書中，作者敘述了從地球生命起源直到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的歷史，實現(xiàn)了歷史的真實與文學(xué)的想像之間完美的結(jié)合。該書自從問世以來，受到全世界歷史專家和歷史愛好者近百年的推崇。內(nèi)容上，該書是對人類文明發(fā)展的簡明提要

本書集中講述了古希臘古典時代的衰落及終結(jié)。綜合利用文字記載、歷史地圖、文物遺址、復(fù)原模型，尤其是搜集世界各大博物館珍藏的反映這一時期歷史風貌的畫作、雕塑等藝術(shù)品，用豐富可靠的史料，立體生動地再現(xiàn)了古典時代后期希臘霸權(quán)的爭奪與更替，尤其是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭及其帶來的混亂與崩裂，雅典的落敗直接導(dǎo)致城邦制以及古希臘文明從鼎盛而走

本書以豐富的考古發(fā)現(xiàn)、古典文獻、復(fù)原圖……還原了公元前5世紀，古希臘歷史上的光輝燦爛、百花齊放的時代——古典希臘時期。 古典美學(xué)的準則，邏輯和理性思維，共同生活以及解決沖突的社會倫理，法律面前人人平等的理念，民主和參與式政治的思想基礎(chǔ)，個人主義、人文主義、科學(xué)方法和原則，這些奠定西方甚至世界文化政治等領(lǐng)域的基本理念都

本書共分為“國魂與革命”“離異與回歸”“交流與融匯”“學(xué)術(shù)與教育”4個部分，共計46篇文章，涉及不同時期的不同文化史研究內(nèi)容，如張謇與中國近代化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、中外近代化比較、文化創(chuàng)新、教育與文化等，為我們了解一代史學(xué)泰斗在歷史之辨中的文化之思提供了重要的文本。

本書從文明與文化的多義內(nèi)涵、中外學(xué)科與學(xué)術(shù)之道、歷史影像中的文化記憶、媒體與人文的新視域等方面，分別研討貫穿始終的核心問題：思想的主體性與文化共同體之間如何相互塑造。西方知識雖已經(jīng)深深嵌入中國的文化傳統(tǒng)之中，我們的知識結(jié)構(gòu)已現(xiàn)代化，成為世界知識版圖中重要的組成部分。但中國千百年凝練的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)并未被連根拔起，而是與西方知

本書是約瑟夫著作全集系列之四。這篇經(jīng)典的辯護文大約寫于公元97年。雖然約瑟夫本人因為投降羅馬政權(quán)而被本民族視作叛徒,但他還是在這部書中駁斥了來自亞歷山大的反猶太雄辯家阿皮安的毀謗,還擊了埃及人和希臘人對猶太人及猶太文化的詆毀,試圖證明摩西律法的崇高法則是無與倫比的。