本書在內(nèi)容選取、編排方式上,遵循技工院校學(xué)生的認(rèn)知與行為養(yǎng)成規(guī)律,強(qiáng)化任務(wù)教學(xué)和案例教學(xué),突出參與性、實(shí)踐性與應(yīng)用性,使學(xué)生在參與中學(xué)習(xí),在實(shí)踐中養(yǎng)成,任務(wù)有學(xué)習(xí)目標(biāo)、案例分析、知識(shí)鏈接、名人如是說(shuō)、我該怎么做、拓展延伸、課外閱讀等環(huán)節(jié),符合技工學(xué)生特點(diǎn),有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)職業(yè)素養(yǎng)的基本內(nèi)涵,結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)際,

在人類道德思想史或倫理學(xué)史上，德性倫理具有重要的地位和獨(dú)特的價(jià)值。因?yàn)榈滦詡惱沓浞直憩F(xiàn)了人類道德中自由的意志與自由的尊嚴(yán)。自亞里士多德完成人類知識(shí)體系的學(xué)科劃分并首先創(chuàng)立倫理學(xué)以來(lái)，德性倫理就一直是倫理學(xué)的經(jīng)典知識(shí)形態(tài)，即使是中世紀(jì)神學(xué)倫理，也并未因?yàn)樯駥W(xué)自身的統(tǒng)治地位而改變依德性而言倫理的基本論理路徑。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)以

《與自己對(duì)話：我所向往的真實(shí)生活》是一本書？一個(gè)筆記本？還是一次走進(jìn)內(nèi)心深處的奇妙旅程？ 或許，以上答案皆是。 你可以把它當(dāng)成一份禮物，送給你自己，或是在乎的那個(gè)人。迷茫、困惑的時(shí)候，翻開一頁(yè)；興奮、憧憬的時(shí)候，翻開一頁(yè)。哪怕只是五分鐘，這本書也會(huì)給你驚喜。 書里的很多問(wèn)題，你

什么是真實(shí)的自我？ 真實(shí)的自我是始終伴隨著我們成長(zhǎng)的意識(shí)，是存在于我們內(nèi)心深處的真我。 真我擁有潛能的力量，不會(huì)因?yàn)橥獠渴挛锏南�失而消失，即使是死亡，也無(wú)法讓真我發(fā)生改變。真我一直都存在于我們的身體之中，我們的肉身、思維、知識(shí)、觀念會(huì)不斷發(fā)生變化，但是真我不會(huì)受影響，始終不會(huì)發(fā)生改變。 然而，大部分人的真我，正處于休眠

這是送給所有在青春路上躑躅前行的年輕人的一份厚禮。全書從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)年輕人的現(xiàn)狀和實(shí)情，從人生定位、職業(yè)選擇、職場(chǎng)工作、心態(tài)調(diào)整、自我投資、為人處世、人脈經(jīng)營(yíng)、挫折應(yīng)對(duì)等方面，總結(jié)了年輕人成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中要知道、讀懂和領(lǐng)悟的300個(gè)人生細(xì)節(jié)。它將告訴你如何做好人生的規(guī)劃，如何選擇一生的職業(yè)，如何進(jìn)入職場(chǎng)，如何如魚得水

著作涉及到意大利文藝復(fù)興時(shí)期的倫理思想及其倫理生活，并將兩方面結(jié)合在一起，同時(shí)借助精神分析等工具對(duì)意大利14-16世紀(jì)的社會(huì)生活進(jìn)行全新維度的分析和還原。除了純粹哲學(xué)，本書的寫作還大量借用了精神分析學(xué)、符號(hào)學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的一些方法，尤其是精神分析學(xué)和符號(hào)學(xué)。本書大量借用了拉康、齊澤克、弗洛伊德、榮格、克萊因、克里斯

《菜根譚》是明代洪應(yīng)明所著的一部論述修身處世、待人接物的格言集，融儒、釋、道三家思想以及作者的生活體驗(yàn)為一體，是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。其中的格言警句文辭優(yōu)美，對(duì)仗工整，短小精悍，蘊(yùn)含著深刻的哲理，發(fā)人深思，耐人尋味。該書自問(wèn)世以來(lái)，在民間廣泛流傳，并遠(yuǎn)播海外。 本書按內(nèi)容分為修身勵(lì)志篇、求學(xué)悟道篇、交際處世篇、克己

《孝經(jīng)》通篇談孝，那么，《孝經(jīng)》之孝是什么呢？“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！薄胺蛐ⅲ�德之本也，教之所由生也�！毙⑹亲匀灰�(guī)律的體現(xiàn)，是人類行為的準(zhǔn)則，是國(guó)家政治的根本。這是《孝經(jīng)》的基本觀點(diǎn)，也是全篇的基石�！缎⒔�(jīng)》在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，上至帝王將相，下至黎民百姓，被廣為傳誦，其影響甚至遠(yuǎn)及異族他國(guó)。它主張珍

作品就是我人生的真實(shí)寫照和zui真切的感受,首先我以zui坦誠(chéng)的方式來(lái)看待我自己過(guò)往的人生,以此來(lái)證明我真實(shí)存在的過(guò)去。其次,雖時(shí)過(guò)境遷,許多記憶依然盤繞于腦際,久久不能忘懷。于是,在2015年的5月6號(hào),我開始坐下來(lái)好好地審視自己,慢慢地梳理出每一個(gè)片段。再用將近兩個(gè)月的時(shí)間來(lái)斟酌、修改。因?yàn)檫@不僅僅是為了出書,更是

本書從歷史演變、文體書寫、文化功能、教化思想和文學(xué)價(jià)值等五個(gè)方面對(duì)江南望族家訓(xùn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)地考察和研究；重點(diǎn)探討了江南家訓(xùn)對(duì)江南望族的依附生成和發(fā)展演變，以及江南家訓(xùn)在立人教育、理家教育和女性教育等育人傳家方面的重要文化作用；既分析了江南望族家訓(xùn)與中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的文化共性，又研究了江南家訓(xùn)文化的地域特性，首次從江南地域