生活處處皆禪意�！扒嗲啻渲癖M是法身，郁郁黃花無(wú)非般若�！倍U既在柴米油鹽醬醋茶里，又在琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)歌賦中。禪是心地法門。禪教會(huì)我們?nèi)绾斡X(jué)悟，從而獲得*自由和生命真正的解脫。禪宗六祖慧能說(shuō)：“凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛�！狈鹁褪怯X(jué)悟。禪是好的心理醫(yī)生�！靶械剿�窮處，坐看云起時(shí)。”禪培養(yǎng)我們積極快樂(lè)、從容淡

她雖然出身寒微，卻救人無(wú)數(shù)。懷著對(duì)天主的信仰和對(duì)人性的尊重，她確實(shí)影響了全世界，使其在許多方面有所改變。雖然她從未治理國(guó)家或統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，但她不愧為一位世界領(lǐng)袖。她和她的追隨者以慈憫的精神，去幫助他人減輕痛苦，重建自尊，并讓他們心中對(duì)未來(lái)燃起希望。特蕾莎修女的話言猶在耳：“不要管我們做了多少，要問(wèn)我們投注了多少的愛(ài)；不要問(wèn)

本書(shū)分為30章，內(nèi)容包括：略述文殊主上師宗喀巴的來(lái)歷、概述宗喀巴大師、宗喀巴大師臨終前托付格魯派教法給主要弟子傳承的事跡、六世達(dá)賴?yán)�嘛洛桑仁青倉(cāng)央嘉措誕生等。

本書(shū)分為九章，主要講述了佛教三寶物；僧人法服與常服；瓔珞、數(shù)珠；報(bào)時(shí)器與唄器；莊嚴(yán)與莊嚴(yán)具；供具；僧人隨身具等。

本書(shū)對(duì)佛教混合漢語(yǔ)作一些簡(jiǎn)要的介紹，并就開(kāi)展相對(duì)獨(dú)立的佛教混合漢語(yǔ)研究的必要性和意義以及某些相關(guān)的問(wèn)題作初步的討論。

本書(shū)分為三編，第一編對(duì)柏拉圖以來(lái)的古希臘、羅馬哲學(xué)家以及詹·維科、弗·威·謝林、愛(ài)·泰勒等有關(guān)理論作了概括的介紹；第二編對(duì)神話詩(shī)學(xué)、神話本身所具有的種種特質(zhì)、神話思維、神話邏輯、神話的演化以及神話同敘事詩(shī)(史詩(shī))和神幻故事(童話)的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了探討；第三編對(duì)20世紀(jì)以來(lái)呈現(xiàn)于文學(xué)中的異常紛繁的神話化現(xiàn)象進(jìn)行了探討。

本書(shū)將《圣經(jīng)》故事、菜譜、各種食材的淵源和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值等內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在了一起。內(nèi)容包括：圣餐之旅、食材的史詩(shī)兩篇。

本書(shū)以法國(guó)耶穌會(huì)士傳教士白晉的生平為線索，著重介紹了他在華期間鉆研中國(guó)古代典籍并探索其與《舊約》之聯(lián)系所做的努力，描繪了白晉重點(diǎn)研讀《周易》并通過(guò)對(duì)歐洲和中國(guó)的語(yǔ)言及神話傳說(shuō)進(jìn)行比較，創(chuàng)立跨文化的索隱派體系的過(guò)程。同時(shí)還勾勒出影響了17—18世紀(jì)中西文化交流的重大事件—中國(guó)禮儀之爭(zhēng)、傳教區(qū)各勢(shì)力的爭(zhēng)奪，以及康熙朝廷與羅

本書(shū)收錄了茅盾之女沈霞1942—1945年的日記，從沈霞就讀延安大學(xué)俄文系開(kāi)始，直到她去世前一個(gè)月止。誠(chéng)如作者在日記中所寫(xiě),“在我日記上只寫(xiě)我自己的感情生活”，故本日記更側(cè)重于作者的所思所想，極度個(gè)人化。從這些斷續(xù)的文字中，我們可以看到沈霞在延安學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、搶救運(yùn)動(dòng)以及大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中對(duì)戀愛(ài)、工作、生活、學(xué)習(xí)等的考

本書(shū)為中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)研究所的年刊，主要發(fā)表關(guān)于宗教社會(huì)科學(xué)研究的論文，即宗教社會(huì)學(xué)、宗教人類學(xué)、宗教心理學(xué)、宗教政治學(xué)、宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)以及當(dāng)代宗教等學(xué)科的譯文、研究論文、研究綜述和書(shū)評(píng)等。本期收入了13篇，包括宗教社會(huì)性及其表達(dá)、宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論、南方市基督徒倫理調(diào)查等。