世界儒學大會是由中華人民共和國文化部、山東省人民政府主辦，中國藝術(shù)研究院、山東省文化廳、山東大學儒學高等研究院、中國孔子基金會、國際儒學聯(lián)合會、濟寧市人民政府和孔子研究院共同承辦的國際性儒學會議。2007年發(fā)起舉辦，它是一個融國際性的文化論壇、高規(guī)格的學術(shù)盛會和政府行為于一體，創(chuàng)建了一個儒學研究、交流、合作的國際化平臺
《論語》中蘊含著完備的價值建構(gòu)思想系統(tǒng)，但這需要我們透過《論語》的“日�；闭Z言來進行開鑿整理才能發(fā)現(xiàn)。這一過程復雜而曲折，即使經(jīng)過兩千多年的闡釋，我們對于其中的某些深層的含義。作者對于“百姓日用而不知”，孔子的內(nèi)在親證的價值建構(gòu)思想獨有心得。圍繞人要“活著”、人想“活”得更好是絕于一切外待的惟一可靠的內(nèi)在親證，得出人
《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。本書與《大學》《中庸》《孟子》并稱四書�！墩撜Z》對中國傳統(tǒng)思想文化和價值觀念有著無可比擬的重要影響。
本書分為儒學思想、國際儒學比較、儒學經(jīng)典、儒學史、儒者訪談錄、國際儒學動態(tài)六個專題，組織了美國、韓國等海內(nèi)外學者關于儒學研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家，反映了國際儒學研究的一些新動向和新發(fā)展，以推動儒學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。
荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是較好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學”。他又從知識論的立場上批判的總結(jié)和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀，并在此基礎上，對先秦哲學進行了總結(jié)。
本成果對《周易》的思想和豐富的文化含量，進行了系統(tǒng)的挖掘與整理。揭示了以卜筮的形式獨具面貌的經(jīng)典之中所展示的中華先人對自己認識的思想成果，這些成果大都作為傳統(tǒng)思想、文化的內(nèi)核而具有著穩(wěn)定性和持久性，是我們民族文化構(gòu)成的本質(zhì)要素。全書共分十五章。分別論述了《周易》的思維方式、君子政治理想、教育思想、財富觀、軍事思想、情愛
《儒家文明論壇（第三期套裝上下冊）》集錄了2015年12月10日至11日“首屆經(jīng)學國際學術(shù)高端論壇”上的論文43篇，包括《從春秋貴族詩人群體構(gòu)成形態(tài)看詩歌創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變》、《孔子的兩端思想》、《韓國重孝思想及其當代啟示》、《疑古思潮下的宋代易學研究嬗變管見》等，代表了前沿性的高水準，便于學術(shù)界參考。
《朱熹<中庸>學闡釋》將朱熹的《中庸》學作為選題進行了深入細致的研究，把“誠”看作是《中庸》全篇的樞紐，達到了天人合一的“誠”的境界，從而構(gòu)成了以《大學章句》的格物致知為出發(fā)點、以《中庸章句》的“誠”為歸宿的學術(shù)體系�！吨祆�<中庸>學闡釋》有助于朱子學研究的深化，是當代朱子學研究的一本添磚加瓦之作，具有較大的學術(shù)意義和
《莊子纂箋》系錢穆先生關于《莊子》集解的一部重要著作，是其執(zhí)教于江南大學時所作。錢穆先生以馬其昶《莊子故》為藍本，廣泛查閱《莊子》一百五十多家注釋，認真研治，以求正解，對《莊子》每字每句均斟酌詳解，在義理、詞章、考據(jù)等各方面加以融通。
《國際儒學研究通訊》由國際儒學聯(lián)合會（簡稱“儒聯(lián)”）與北京外國語大學聯(lián)合創(chuàng)辦，具體是北外中國海外漢學研究中心承辦，以輯刊的形式出版，每年四期。內(nèi)容主要涉及儒學及與儒學相關的歷史、哲學、文學等，目的在于及時反應和溝通世界各國以儒學為核心的中國傳統(tǒng)文化研究的基本狀況、更新進展和動向，聯(lián)絡和介紹世界各國儒學研究機構(gòu)、研究者的
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