本書(shū)系內(nèi)容設(shè)計(jì)充分照顧到社會(huì)上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學(xué)，同時(shí)又能滿足大學(xué)通識(shí)課教學(xué)的需要�！俺汕�上萬(wàn)的人信心之誠(chéng)篤可以移山，但若問(wèn)他們宗教究竟是什么，他們可能張口結(jié)舌，或只能說(shuō)說(shuō)外表的象征，但談不出其內(nèi)在的性質(zhì)，或只能說(shuō)說(shuō)信心所產(chǎn)生的力量。”宗教學(xué)，不僅研究宗教的現(xiàn)象，還思考宗教的本質(zhì)。

《禪苑清規(guī)》（十卷），又稱《崇寧清規(guī)》《重雕補(bǔ)注禪苑清規(guī)》，是北宋云門宗高僧宗賾禪師編集的一部禪宗叢林清規(guī)著作，完成于崇寧二年（1103）。唐代百丈懷海禪師親自制定的《百丈清規(guī)》散佚后，叢林蔓衍，轉(zhuǎn)見(jiàn)不堪，禪林規(guī)制漸趨混亂。宗賾禪師為了復(fù)興古清規(guī)的精神，廣泛搜集殘存的諸方行法，撰成此書(shū)�！抖U苑清規(guī)》上承《百丈清規(guī)》（已

《祖堂集》在中國(guó)久已失傳，此書(shū)是日本學(xué)者在20世紀(jì)20年代于朝鮮發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存早的禪宗史書(shū)。五代南唐保大十年（952）由泉州招慶寺的靜、筠二禪僧編撰。全書(shū)二十卷，繼承禪宗南宗編于唐貞元十七年（801）的史書(shū)《寶林傳》（現(xiàn)僅存殘本）的祖統(tǒng)世系，編撰從過(guò)去七佛，至禪宗所奉初祖大迦葉……第三十三祖惠能

《趙州錄》,又名《趙州從諗禪師語(yǔ)錄》、《真際大師語(yǔ)錄》,三卷,唐代趙州從諗禪師述,門人文遠(yuǎn)記。本書(shū)分為趙州和尚語(yǔ)錄卷上中下三部分，主要收錄其上堂、示眾、問(wèn)答、對(duì)機(jī)、勘辨、偈頌等法語(yǔ)，另編有兩個(gè)附編，包括趙州禪師傳記序贊、法嗣、研究、論著等，可謂對(duì)趙州禪師語(yǔ)錄及相關(guān)文獻(xiàn)的一次全面梳理。本書(shū)進(jìn)行�？薄⒆⑨�，對(duì)語(yǔ)錄中涉及的佛

唐代禪僧的言行錄，書(shū)中以簡(jiǎn)明直接的方式，闡述了佛法的奧秘，堪稱佛教中的語(yǔ)錄之冠。《臨濟(jì)錄》是中國(guó)禪宗重要的文獻(xiàn)之一，是記載禪宗臨濟(jì)義玄簡(jiǎn)歷和禪話的集錄，本書(shū)中禪宗語(yǔ)錄包含有大量禪師間以及禪師與門人弟子間的對(duì)話,而這種對(duì)話很多都是以一問(wèn)一答的方式進(jìn)行,臨濟(jì)義玄作為佛教禪宗主體兩大法系之一南岳法系的子系臨濟(jì)宗的創(chuàng)始人,其語(yǔ)

本書(shū)內(nèi)容包括:樹(shù)立菩提心的功德、懺罪、樹(shù)立徹底的菩提心、不放逸即謹(jǐn)慎自律、嚴(yán)守戒律、忍辱等十章。

智顗是陳隋之際杰出的高僧，也是中國(guó)哲學(xué)史上屈指可數(shù)的偉大哲學(xué)家，穎川（今河南許昌）人。本書(shū)以豐富翔實(shí)的原始資料為依據(jù)，通過(guò)智顗時(shí)代的佛學(xué)背景、他的生平和著述以及構(gòu)成他止觀學(xué)說(shuō)體系主要內(nèi)容的一心三觀、圓融三諦、一念三千、性具實(shí)相、性具善惡等哲學(xué)命題的闡述和辨析，對(duì)智顗的政治態(tài)度、佛學(xué)淵源、哲學(xué)性質(zhì)和特色，以及判教原則等問(wèn)

密教，作為教派名稱，是秘密佛教的簡(jiǎn)稱，與小乘佛教、大乘佛教相對(duì)而言，泛指佛教三大教派之一，或與原始佛教、部派佛教、大乘佛教相對(duì)而言，指稱佛教最后一個(gè)歷史發(fā)展階段；作為宗派名稱，往往稱密宗，與天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗等相對(duì)而言，特指唐代開(kāi)元年間（713-755）形成的宗派體系，是中國(guó)佛教的一個(gè)宗派；作為一種教說(shuō)，與顯

本書(shū)在記載直貢歷史主持及其弟子的歷史的同時(shí)，還介紹了直貢噶舉諸顯密教法傳承情況。

自本世紀(jì)80年代末伊朗伊斯蘭革命以來(lái)，伊斯蘭教復(fù)興運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌、蓬勃發(fā)展，席卷了整個(gè)穆斯林世界，成為全人類矚目的國(guó)際大事之一，引起政界、新聞界、學(xué)術(shù)界、宗教界廣泛的關(guān)注。本書(shū)以翔實(shí)的資料、生動(dòng)的語(yǔ)言，首次系統(tǒng)地論述了當(dāng)代伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起源、性質(zhì)、變現(xiàn)形式、發(fā)展盛況及發(fā)展趨勢(shì)。