色鮮明，特別是勾藍(lán)瑤、扶靈瑤、清溪瑤、古調(diào)瑤等“四大民瑤”保留著豐厚博大的文化遺產(chǎn)。《江永四大民瑤》以史實記述、文字描述、圖片呈現(xiàn)相結(jié)合的形式編纂，分區(qū)域概況，社會與政治，生產(chǎn)與經(jīng)濟，教育、衛(wèi)生與社會保障，文體與藝術(shù)，生活與風(fēng)俗，宗教與信仰，歲時與節(jié)慶，旅游觀光，人物名錄，大事記，附錄等十二個篇章，全面介紹江永四大民瑤

書稿以迪慶州的跨民族舞蹈藝術(shù)(“阿尺目刮”舞和“熱巴”舞)及壽國寺建筑為觀照對象，結(jié)合著者在迪慶州進行田野調(diào)查的相關(guān)考察經(jīng)歷，選擇迪慶州各少數(shù)民族間的“互動”和“交融”作為核心討論主題。從縱向時間維度上探討舞蹈及建筑的豐富文化內(nèi)涵及文化元素，再借助地域空間維度分析上述事項在多民族交往交流交融中的流變和互構(gòu)。試圖通過分析

本書內(nèi)容包括“日用皆道——年的藝術(shù)”，收集整理了傳統(tǒng)“中國年”相關(guān)的一些文化樣本，通過時空、儀禮、器用、娛戲、饋贈五個板塊呈現(xiàn)傳統(tǒng)年俗文化�！皬垷艚Y(jié)彩——春節(jié)的視覺”邀請了山東工藝美院、中國美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院等師生，將中國傳統(tǒng)年俗符號進行提煉創(chuàng)新，“大過中國年”特展。

日本學(xué)者對三禮版本方面的研究不多，但�？睒O為準(zhǔn)確，參考價值很高。安井小太郎《身延本禮記正義殘卷校勘記》即代表成果之一，另有加藤虎之亮《周禮經(jīng)注疏音義校勘記》、服部宇之吉《儀禮鄭注補正》、倉石武四郎《儀禮疏考正》、常盤井賢十《宋本禮記疏校記》、吉川幸次郎《禮記注疏曲禮校記》等。日本甲斐身延山久遠(yuǎn)寺藏宋刊單疏本《禮記正義》

本書為上海浦東民俗文化學(xué)者奚保國的文集，聚焦上海浦東歷史文化和傳統(tǒng)民俗。內(nèi)容主要涉及浦東地區(qū)的歷史沿革，如張江鎮(zhèn)的由來、“張江柵”的街道、唐墓橋鎮(zhèn)的成因、王港鎮(zhèn)的由來與變遷等；浦東名人，如我國人壽保險業(yè)的先驅(qū)呂岳泉、商海賢達陸清澤等；浦東傳統(tǒng)民俗，如清明、中秋、冬至、春節(jié)的習(xí)俗，浦東山歌，以及臘豆腐、羊角瓶、家釀酒等。

本書稿系四川省“十四五”職業(yè)教育規(guī)劃立項建設(shè)教材。書稿內(nèi)容由“開啟通向職場的大門”“做受歡迎的職場新人”“提升你的職場競爭力”三大模塊組成。各模塊以項目任務(wù)式開展教學(xué)，模塊一、模塊二分別介紹了職業(yè)禮儀與素養(yǎng)、職業(yè)形象、面試技巧，以及見面、辦公、會議、拜訪與接待、乘車、宴請、通聯(lián)等禮儀，模塊三以具體職業(yè)為例介紹了空乘、物

本書收錄民族圖冊《苗蠻圖說》3種，共有清代貴州、云南等地各民族生產(chǎn)生活等情況的繪畫111幅，并有對應(yīng)的文字說明。

本書共兩部分《苗蠻圖冊頁》所描繪的地區(qū)，苗族人、老撾人和漢族人混居，與中國其他地方的風(fēng)俗截然不同。圖冊按種類排放，在一部作品中就已展現(xiàn)出了一個地區(qū)和民族生活方式的全貌。《苗族生活圖》的內(nèi)容是歷史上流傳下來的一種反映貴州地區(qū)古代少數(shù)民族的圖說文本。

該書為《蘇州全書》中的一種，歸屬甲編，采用影印方式呈現(xiàn)�！抖Y記》是儒家經(jīng)典之一，也是中國古代一部重要的典章制度選集，內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想等學(xué)說。《禮記集說》一百六十卷，匯集了自漢至南宋間的149位學(xué)者對《禮記》的解釋，全書采取照錄原文、不加論斷的形式，保留了大量宋代學(xué)者對《

本書稿系一部介紹安徽省省級“非遺”項目王圩燈會的文化普及讀物。王圩燈會是安徽省桐城市雙港鎮(zhèn)一項延續(xù)幾百年的傳統(tǒng)民俗活動。書稿以簡明扼要的文字，介紹王圩燈會的淵源、習(xí)俗、文化特征、傳承傳習(xí)方式、管理制度以及燈會在進入新世紀(jì)后的發(fā)展、為社會作出的貢獻等。書稿還以圖片配文字說明的形式，展示王圩燈會中舞龍儀式的主角龍燈的造型、