《教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)系列發(fā)展報(bào)告：中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2013》包括一個(gè)總報(bào)告、四個(gè)分報(bào)告和一系列具有代表性的專題文章。本報(bào)告全方位展示了2012年中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的規(guī)模、特點(diǎn)、主要成果、主要觀點(diǎn)、主要活動(dòng)，以及關(guān)于未來深化拓展研究的建議和未來研究趨勢(shì)的探討。本書將為中國(guó)文化軟實(shí)力研究提供具有準(zhǔn)確性、全面性、系統(tǒng)性

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究專著、比較文學(xué)學(xué)術(shù)叢書，《比較文學(xué)研究學(xué)術(shù)叢書·天外求索文庫(kù)·經(jīng)典的傳播：關(guān)羽形象傳播研究》為天津外國(guó)語大學(xué)“比較文學(xué)研究學(xué)術(shù)叢書”（第一輯）由天津外國(guó)語大學(xué)比較文學(xué)研究所編寫，共5冊(cè)。該套叢書涉及了比較詩學(xué)理論、外國(guó)文學(xué)、中外比較文學(xué)等研究領(lǐng)域，是作者長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)積淀，在國(guó)內(nèi)比較文學(xué)研究領(lǐng)域?qū)傩?/p>

《2013年貴州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》以貴州創(chuàng)建文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)為背景，以加快文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為主題，由總論篇、區(qū)域發(fā)展篇、專題研究篇、行業(yè)與案例篇、大事記等五個(gè)部分組成。2012年以來，貴州搶抓國(guó)發(fā)[2012]2號(hào)文件從國(guó)家層面將“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)”作為貴州五大戰(zhàn)略定位之一的重大機(jī)遇，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，貴州

《互動(dòng)與整合：甘南藏區(qū)農(nóng)村公共文化服務(wù)發(fā)展研究》充分吸收和借鑒當(dāng)下許多農(nóng)村公共文化建設(shè)方面的研究成果，提出要以農(nóng)民文化需求為導(dǎo)向，以解決供求失衡的矛盾。同時(shí)通過實(shí)地調(diào)研考察詳實(shí)地析理了甘南藏區(qū)農(nóng)牧民的文化需求及其特征，以及藏區(qū)公共文化服務(wù)的殊異性及獨(dú)特的文化訴求，在此基礎(chǔ)上，提出了內(nèi)源性與外源性的對(duì)接與互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)農(nóng)村公

提升我國(guó)文化軟實(shí)力，在近幾年成為我們黨和國(guó)家的一項(xiàng)重要發(fā)展戰(zhàn)略。因此，如何提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的問題，日趨成為當(dāng)代中國(guó)學(xué)界的“公共議題”�！吨袊�(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及讀本·吸引力影響力文化軟實(shí)力：中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)》探討了在當(dāng)代中國(guó)，到底是什么是文化軟實(shí)力，到底應(yīng)當(dāng)如何提升文化軟實(shí)力，如何努力形成關(guān)于文化軟實(shí)

周憲主編的《文化研究（第17輯2013年冬）》組織了“城市文化研究”“創(chuàng)傷記憶與文化表征”“保羅·維利里奧研究”三個(gè)專題。第一個(gè)專題是《文化研究》一直關(guān)注的專題，《文化研究（第17輯2013年冬）》在選題、研究對(duì)象和研究角度上都更具特色，更加多樣化，且更加關(guān)注本土題材與視野。第二個(gè)專題，緊扣國(guó)際熱點(diǎn)話題研究，結(jié)合中國(guó)本

本輯《文化研究》共推出了六個(gè)單元，既有當(dāng)代中國(guó)文化問題的討論，也有西方前沿理論的譯介。其中，“學(xué)術(shù)話語的文化研究”專題著重于討論當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)中話語問題；“空間閱讀”專題圍繞著近些年來十分流行的空間研究主題展開；“跨文化研究”專題聚焦于自我與他者的復(fù)雜交錯(cuò)關(guān)系上；“數(shù)字人文”專題反映了技術(shù)革命對(duì)古老的人文學(xué)科諸多方面的深

西方文化模式曾經(jīng)是一種充滿張力和矛盾的多元文化模式。憑借這種模式中的內(nèi)在張力，西方在近現(xiàn)代獨(dú)創(chuàng)出許多優(yōu)秀成果，并通過強(qiáng)力把整個(gè)世界都拖入所謂的“現(xiàn)代文明”之中（這就好比古代中國(guó)憑借自身的優(yōu)勢(shì)把日本、朝鮮等周邊國(guó)家或地區(qū)拖入當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代”文明——泛儒家文明——之中一樣）。在此，文化的多元性和張力起到了關(guān)鍵作用。一旦這些因

本書主要涉及兩個(gè)主題：文化研究與社會(huì)美學(xué)，其考察此問題的語境也是兩個(gè)：資本主義與全球化，簡(jiǎn)而言之本書的研究方法主要指向?qū)⑽幕�研究和社�?huì)美學(xué)的問題置于資本主義和全球化的語境或視域來做考察。本書所提倡的全球?qū)υ捴髁x理論和圖像研究在西方學(xué)界已經(jīng)產(chǎn)生積極反響，本書可視為中國(guó)學(xué)者對(duì)當(dāng)代國(guó)際文化理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

《文化核心競(jìng)爭(zhēng)力》在深度解析文化與文化核心競(jìng)爭(zhēng)力內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，站在區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略層面，深入挖掘中國(guó)文化的精髓，闡述了文化、經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)之間的互動(dòng)關(guān)系，從精神、物態(tài)、制度和生態(tài)四個(gè)維度，多層面地探討了培育和增強(qiáng)我國(guó)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力的路徑。本書還將創(chuàng)意手段融入文化核心競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)化過程中，主張通過發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將創(chuàng)意技術(shù)融