本書依據儒家經典思想“修身齊家治國平天下”，分為5章，第一章是總論，第二至五章分別介紹中國人的自我修養(yǎng)、家庭生活、國家情懷和禮待天下的外交理念及實踐，旨在用禮讓世界讀懂中國，讓世界透過禮看到不一樣的中國風采。

本書依據儒家經典思想“修身齊家治國平天下”，分為5章，第一章是總論，第二至五章分別介紹中國人的自我修養(yǎng)、家庭生活、國家情懷和禮待天下的外交理念及實踐，旨在用禮讓世界讀懂中國，讓世界透過禮看到不一樣的中國風采。

本書基于互聯(lián)網時代民俗文化傳播和傳承出現(xiàn)的新變化，探討生活數(shù)字化與網絡“再習俗化”進程，研究“網絡民俗”這個學術新生長點，并致力拓展民俗學研究方向和研究范式。

本書主要將人們日常工作、生活中所需相關禮儀知識，梳理成“容止篇”“人際篇”“職場篇”“日常篇”。全書集禮儀習慣養(yǎng)成、知識了解、規(guī)范運用于一體，旨在較為全面地解決人們在工作、日常生活中所遇到的各類禮儀問題。內容主要涉及儀容修飾、儀表服飾、儀態(tài)舉止、日常會面、溝通交談、求職面試、辦公會務、拜訪接待、宴請用餐等。全書采用問答

民俗文化是一個民族和國家精神文化的象征之一。世界上凡有人類活動的地方，便有民俗的存在，有民俗，就有民俗文化。這種文化從誕生之時期起，就注定其因地域環(huán)境、生產方式、社會發(fā)展階段的不同，而造就了紛繁復雜、瑣屑龐雜的特征�！稌x北民俗文化》一書正是基于晉北民俗之衣食住行等方面的考察，結合前人關于山西民俗文化研究成果，對晉北文化

九姓漁戶乃漂泊錢塘江上數(shù)百年的漁民,清代官文、史料三令五申,嚴禁九姓漁戶參加科舉考試。九姓漁戶終年漂蕩于錢塘江上,官府嚴禁其讀書,因此大都是文盲。學術界之所以較少關注該群體,除其冷僻之外,最重要的原因則在于史料奇缺。明代史料語焉不詳,清代地方史志有關九姓漁戶的史料也很少,較為詳細而系統(tǒng)地記載九姓漁戶史料的自然是其“大本

本書主要從野生動物生存環(huán)境、蒙古地區(qū)野生動物概況、野生動物辨別及命名等方面,梳理了蒙古人的野生動物知識;從狩獵目的、時間、地點、組織與方法等方面,揭示了蒙古人狩獵中與自然相處的智慧和生態(tài)學意義;從狩獵的準備、狩獵過程、狩獵分配及狩獵儀式等方面,了解了狩獵內容與狩獵禁忌;還討論了狩獵作用、野生動物保護及可持續(xù)發(fā)展等方面的

老黃歷是中國傳統(tǒng)民俗文化的特有載體，它按歷法排列年月日和節(jié)氣，同時記錄了中華民族源遠流長、絢麗多姿的民俗文化。如今，這些民俗文化歷經長久傳承和演繹，仍廣泛影響著我們的日常生產和生活，已成為我們精神文化生活的重要組成部分�！吨腥A民俗老黃歷（第四版）》全面而詳細地介紹了我國傳統(tǒng)的歷法歲時文化、飲食文化、服飾文化、禮俗文化等

《桐廬微村志》以碎片化采編和新媒體傳播的方式修志用志，既有村史沿革也有鄉(xiāng)賢人才，既有歷史傳說又有民俗家風，既有文化古跡又有自然風光，既有村莊建設又有產業(yè)發(fā)展，將古老厚重的歷史幻化為一個個美麗動人的故事，描繪成一幅幅絢爛多姿的《富春山居圖》，展示了鄉(xiāng)村的深厚歷史底蘊和無限魅力。本輯是《桐廬微村志》的第四輯，2021年，我

宋代是中國文化發(fā)展的黃金期，宋韻文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是具有中國氣派和浙江辨識度的重要文化標識。2021年9月，杭州市召開文化工作座談會指出，要大力實施宋韻文化傳世工程，努力成為賡續(xù)城市文脈的示范標桿。為了傳承中華文化瑰寶，深入挖掘杭州的宋韻文化底蘊，本書共收一百三十余篇散文，從“兩宋遺跡藏湖山”“兩