本專著為作者近些年圍繞宋代藝術(shù)史，所進(jìn)行的史學(xué)理論研究文集。全書分四部分：卷一：宋代嬰戲圖盛行原因重考，重新考證了學(xué)界對(duì)于宋代嬰戲圖盛行原因的史學(xué)誤讀；卷二：“婦人乳嬰”形象身份考，圍繞宋代與人口增殖相關(guān)圖像進(jìn)行史學(xué)解讀；卷三：宋代風(fēng)俗畫中的情景敘事，探究宋代市井形態(tài)與人口狀態(tài)，考察圖象信息與情景敘事的文獻(xiàn)價(jià)值與史學(xué)意

本書是為一般讀者讀懂《公羊傳》服務(wù)的，一條《春秋》經(jīng)文，《公羊傳》傳文下，分別作出“譯”“注”（少數(shù)有“評(píng)析”）。本書譯、注《公羊傳》，力求客觀、簡(jiǎn)明。譯文以“注”為據(jù)，努力做到準(zhǔn)確、可靠�？紤]到原文簡(jiǎn)潔，跳躍，為了確保譯文的連貫、通暢，有時(shí)需要補(bǔ)充一些詞句，具體參照楊伯峻《論語譯注》《孟子譯注》的辦法。“注”的內(nèi)容大

以漢畫像石為主要載體的漢畫既具有重要的藝術(shù)價(jià)值，又是研究漢代政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的重要史料。由于具有實(shí)物描繪的特點(diǎn)，漢畫作為史料更為真實(shí)形象。漢代倡導(dǎo)以禮治國，但關(guān)于禮器名物和禮儀實(shí)施的具體情況單靠文字資料難以真實(shí)再現(xiàn)，而當(dāng)前關(guān)于漢畫的研究主要集中在圖像分析、思想與觀念信仰等方面的研究，把漢畫作為史料專門對(duì)漢代禮文化

本書由國家重點(diǎn)學(xué)科西北大學(xué)中國思想文化研究所主辦，反映中國思想史學(xué)科的最新研究成果和研究動(dòng)態(tài)。本書內(nèi)容涵蓋先秦思想文化史、宋明理學(xué)、明清思想史、中國宗教思想史，兼及中國思想史研究動(dòng)態(tài)與書評(píng)，比較全面地涉及中國思想史研究的各個(gè)方面，反映了中國思想史研究的最新成果。本書分侯外廬研究、先秦思想史研究專題、隋唐思想史專欄、宋明

該書是每年一輯有關(guān)北京學(xué)研究的研究合輯，為該年有關(guān)北京文化、北京歷史地理、北京史的最新研究成果。該輯由四個(gè)專題組成。第一個(gè)專題為北京全國文化中心建設(shè)，圍繞中軸線、三山五園等內(nèi)容展開。第二個(gè)專題為北京歷史與文化研究，根據(jù)歷史文獻(xiàn)史籍對(duì)北京地名變化、北京指南等內(nèi)容加以討論。第三個(gè)專題為北京文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用研究，通過實(shí)地考

當(dāng)前學(xué)界對(duì)古代漢語副詞研究相對(duì)薄弱，運(yùn)用的理論、方法較為陳舊。戰(zhàn)國時(shí)代是漢語詞匯、語法發(fā)展的重要時(shí)期，也是絕大多數(shù)漢語副詞形成的關(guān)鍵時(shí)期。本書以傳世戰(zhàn)國文獻(xiàn)和出土戰(zhàn)國文獻(xiàn)為語料，運(yùn)用功能主義和認(rèn)知主義語言學(xué)相關(guān)理論、方法，借鑒現(xiàn)代漢語副詞研究相關(guān)成果，對(duì)戰(zhàn)國時(shí)代副詞進(jìn)行分類，厘清各個(gè)小類之間的界限劃分等問題，為戰(zhàn)國副詞

女性史的研究，實(shí)為一個(gè)觀察近代中國政治、社會(huì)與文化變革的重要窗口。透過知識(shí)女性的生命歷程，管窺近代中國社會(huì)的一個(gè)個(gè)側(cè)面，一層層問題，可為理解和闡釋時(shí)代轉(zhuǎn)型與歷史變革，提供了多維的視角與立體的空間，將有助于我們撥開歷史風(fēng)云的重重迷霧，還原男性世界以外更為細(xì)膩立體的生活形態(tài)。在“眾聲喧嘩”的時(shí)代里，書稿擇選了八位跨越晚清民

書稿為社交辦項(xiàng)目。是中國政治思想史叢書中的先秦卷。書稿按時(shí)間順序介紹了五帝時(shí)期、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期的政治思想，總結(jié)出了每一時(shí)段的特點(diǎn)。作者認(rèn)為夏、商、周三代，尤其是春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，中國經(jīng)歷了軸心時(shí)代思想文化創(chuàng)造發(fā)展的輝煌歲月。這一時(shí)期，產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)思想文化最重要的元典；誕生了老子、管子、孔子等思想文化巨人以及

山東省聊城市是運(yùn)河文獻(xiàn)的富集區(qū)，運(yùn)河文獻(xiàn)存世數(shù)量較大，類型多樣，內(nèi)容豐富，具有較強(qiáng)的典型性和代表性，涵蓋正史、運(yùn)河專書、方志、別集、筆記等多種文獻(xiàn)類型。作者通過對(duì)散見于各處的聊城運(yùn)河文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的搜集、匯集與整理，分為正史運(yùn)河文獻(xiàn)、專書運(yùn)河文獻(xiàn)、方志運(yùn)河文獻(xiàn)及與聊城運(yùn)河有關(guān)的詩文及域外聊城運(yùn)河文獻(xiàn)，全面深入地展現(xiàn)聊城運(yùn)

中華文化的根底在五經(jīng)，禮樂文明是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)。四書涵養(yǎng)了中國人的精神世界，是平民百姓安身立命之本。諸子以及儒釋道的爭(zhēng)鳴，表現(xiàn)出中華文化的多樣性、內(nèi)在張力與融合取向。中華文化的核心問題是天人之際與性命之源。中華文化也是學(xué)習(xí)的文化，有深厚的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，人文教化、做人做事之道是文化傳承的主要內(nèi)容。中華文化不僅內(nèi)涵