本書立足于構(gòu)建新發(fā)展格局的時(shí)代背景和戰(zhàn)略部署，從理論維度、價(jià)值定位和實(shí)踐邏輯等方面重新闡釋市域社會(huì)治理現(xiàn)代化的全新內(nèi)涵，汲取世界發(fā)達(dá)城市市域社會(huì)治理的他山之鑒，探索出中國(guó)特色市域社會(huì)治理現(xiàn)代化的有效路徑。本書的學(xué)術(shù)價(jià)值在于，從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，創(chuàng)新性回應(yīng)了新發(fā)展格局下市域社會(huì)治理這一重大理論

該套學(xué)術(shù)著作以扎實(shí)的史料和全球化視野敘述了加拿大華人的百年歷史，社科卷涉及加拿大地方與聯(lián)邦政府對(duì)華僑華人歧視政策的動(dòng)因和形成過程，各地唐人街的興起與消長(zhǎng)，邑縣社團(tuán)和宗親僑團(tuán)對(duì)華人在加定居的作用，華僑華人與中國(guó)革命的關(guān)系、華人社區(qū)對(duì)加拿大主流歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)、華人人口和職業(yè)的變化等內(nèi)容。

敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。善用大思政課，對(duì)于構(gòu)建思想政治工作大格局具有積極推動(dòng)作用。本書闡述了辦好講好學(xué)好大思政課的重大意義、內(nèi)容靈魂、根本要求、關(guān)鍵問題、根本問題、改革創(chuàng)新等內(nèi)容，以期對(duì)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、建立忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)?/p>

本書與《紀(jì)檢監(jiān)察法規(guī)一本通》形成姊妹篇，共同構(gòu)成了紀(jì)檢監(jiān)察一本通系列。《紀(jì)檢監(jiān)察法規(guī)一本通》是腳注解讀版法規(guī)匯編。該書不僅為紀(jì)檢監(jiān)察干部提供了案頭法規(guī)一本通；而且對(duì)重點(diǎn)條文進(jìn)行詳盡的解讀，助力破解法條難點(diǎn)。《紀(jì)檢監(jiān)察重點(diǎn)一本通》是紀(jì)檢監(jiān)察重要知識(shí)點(diǎn)梳理解析一本通。該書將紀(jì)檢監(jiān)察工作實(shí)踐中經(jīng)常遇到的數(shù)百個(gè)知識(shí)點(diǎn)以表格形式

20世紀(jì)的上海，人們對(duì)娼妓業(yè)有著各種不同的理解：愉悅、危險(xiǎn)、寡廉鮮恥、痛苦的經(jīng)濟(jì)選擇、關(guān)系到國(guó)家的衰落......娼妓業(yè)不僅是婦女在其中討生活的場(chǎng)所，也是一個(gè)隱喻，是表達(dá)思想情感的媒介。《危險(xiǎn)的愉悅》是一部20世紀(jì)上海娼妓業(yè)史話，在對(duì)史料的追溯與爬梳之外，作者對(duì)那段歷史進(jìn)行了創(chuàng)造性重構(gòu)，跨越了虛構(gòu)與非虛構(gòu)文字的界限，將

《內(nèi)闈》考察的宋朝是一個(gè)紛繁復(fù)雜、充滿變化的時(shí)代。一方面，纏足開始流行，士人開始倡導(dǎo)餓死事小，失節(jié)事大；另一方面商業(yè)有了前所未有的發(fā)展，女性的婚姻和財(cái)產(chǎn)權(quán)得到進(jìn)一步保障。在這本海外中國(guó)婦女史研究的開山之作里，作者向我們展示了一幅內(nèi)容異常豐富的畫卷，宋代女性的生活圖景栩栩如生地呈現(xiàn)在我們面前：內(nèi)外之別，祭祀慶典，安排婚嫁

明末清初巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化變遷，促進(jìn)了才女文化的繁榮。其中突出的是坊刻的興起、讀者大眾群的出現(xiàn)、對(duì)情感的重新關(guān)注、女性教育的提倡、女性出游機(jī)會(huì)的增多及女子特性的重新定義等。本書的要旨是改寫五四史觀對(duì)傳統(tǒng)婦女史的論述。本書認(rèn)為，明末清初的江南閨秀遠(yuǎn)不是受壓和無聲的，她們?cè)谀行灾�配的儒家體系中創(chuàng)造了一種豐富多彩和頗具意義

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義與中華文明在當(dāng)代中國(guó)交融生成的一種新型現(xiàn)代社會(huì)主義文明，一種“人類文明新形態(tài)”。從文明特質(zhì)、文明自信、文明戰(zhàn)略三個(gè)方面來論述中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，文明特質(zhì)是深層原因。無論是道路、理論、制度、文化的自覺自信，還是現(xiàn)代化、改革、法治、黨建的戰(zhàn)略布局，都浸潤(rùn)著實(shí)事求是、體用不二、知時(shí)守中、重民

構(gòu)建農(nóng)村留守老人關(guān)愛服務(wù)體系是積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略的內(nèi)在要求。本書從居住環(huán)境、經(jīng)濟(jì)收入、健康狀況、居住方式等方面分析了農(nóng)村留守老人生活現(xiàn)狀以及面臨的老年風(fēng)險(xiǎn)，并從生活照料、生產(chǎn)幫助、精神慰藉、醫(yī)療保健、法律援助、安全服務(wù)、文化娛樂等方面研究了農(nóng)村留守老人關(guān)愛服務(wù)需求和供給狀況。基于此，本書從供給內(nèi)容、供給主體、供

以市場(chǎng)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)性變遷，以國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為目標(biāo)的國(guó)家治理政策調(diào)整，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為標(biāo)志的新科技革命等等,重構(gòu)了中國(guó)基層治理的條件，需要且可能建構(gòu)“一體三類多態(tài)”的基層治理格局。“一體”，是指中國(guó)基層基本治理的統(tǒng)一化�！叭�類”，是指根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)差異，將中國(guó)基層社會(huì)分為