·

《孝經(jīng)》是儒家典籍中*早以“經(jīng)”命名的書，西漢時(shí)期漢文帝設(shè)立《孝經(jīng)》博士，《孝經(jīng)》列為國子必讀之書。南宋以后被列為“十三經(jīng)”之一。幾乎每個(gè)朝代都強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”，在今天，不論是企業(yè)高級(jí)管理者，還是對(duì)國學(xué)經(jīng)典感興趣的普通人，皆應(yīng)先“修身”而后方可“齊家、治國、平天下”。 《孝道離我們有多遠(yuǎn)：〈孝經(jīng)〉與

本書展現(xiàn)了20位老一輩革命家及革命英烈的珍貴家書，以及以家書為線索對(duì)其后人所進(jìn)行的專訪。其中，包括方志敏之女方梅，夏明翰獨(dú)女夏蕓，左權(quán)獨(dú)女左太北，何叔衡的第二代后人、第三代后人，陳潭秋次子陳志遠(yuǎn)，劉志丹之女劉力貞，冼星海獨(dú)女冼妮娜，毛澤民外孫曹耘山，趙一曼孫女陳紅，“雙槍老太婆”賈春英孫子潘平，“獨(dú)臂將軍”賀炳炎長子賀

中國孝文化教育研究

《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定孝是上天所定的規(guī)范，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。書中指出，孝是諸德之本，人之行，莫大于孝，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿�！杜�孝經(jīng)》仿《孝經(jīng)》分十八章，章首皆假班大家以立言，也是中國古代對(duì)女子進(jìn)行教育的優(yōu)秀讀物。本次出版，為方便現(xiàn)

《孝經(jīng)》通篇談孝，那么，《孝經(jīng)》之孝是什么呢？“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！薄胺蛐ⅲ�德之本也，教之所由生也�！毙⑹亲匀灰�(guī)律的體現(xiàn)，是人類行為的準(zhǔn)則，是國家政治的根本。這是《孝經(jīng)》的基本觀點(diǎn)，也是全篇的基石。《孝經(jīng)》在兩千多年的歷史長河中，上至帝王將相，下至黎民百姓，被廣為傳誦，其影響甚至遠(yuǎn)及異族他國。它主張珍

本書從歷史演變、文體書寫、文化功能、教化思想和文學(xué)價(jià)值等五個(gè)方面對(duì)江南望族家訓(xùn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)地考察和研究；重點(diǎn)探討了江南家訓(xùn)對(duì)江南望族的依附生成和發(fā)展演變，以及江南家訓(xùn)在立人教育、理家教育和女性教育等育人傳家方面的重要文化作用；既分析了江南望族家訓(xùn)與中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的文化共性，又研究了江南家訓(xùn)文化的地域特性，首次從江南地域

本書是在北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)的支持下，由中共北京市東城區(qū)委宣傳部、東四街道委托北京師范大學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育研究中心在東四地區(qū)開展家訓(xùn)堂課題研究，以總結(jié)東四街道持續(xù)了10年之久的憶家訓(xùn)、談家風(fēng)、促和諧活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)�！都矣�(xùn)》分為修身、齊家兩大板塊，修身分為崇德、立志、勉學(xué)、誠實(shí)、律己、寬容、守信、知足八個(gè)主題，齊家分為持

《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期著名學(xué)者顏之推為了用儒家思想教育子孫，確保家庭的傳統(tǒng)與地位，而作的一部家庭教育教科書。全書一共分成二十篇，涵蓋了他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，系統(tǒng)而全面地闡述了顏之推的家教理念，在封建家庭教育發(fā)展史上有著舉足輕重的影響力。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)

作為中國傳統(tǒng)儒家思想的代表人物之一，王陽明與孔子、孟子、朱熹并稱孔孟朱王。他創(chuàng)立的陽明學(xué)，集心學(xué)之大成，在明以后思想界占重要地位。黃宗羲、嚴(yán)復(fù)、梁啟超、孫中山、蔡元培等近代思想先驅(qū)無不受其啟發(fā)和影響。王陽明家訓(xùn)，言簡意賅地告誡子女怎么做人、如何做好人。如今看來，這更像王陽明對(duì)祖輩教育自己的追憶與總結(jié)，字里行間，融入自己