《神話的力量：在諸神與英雄的世界中發(fā)現(xiàn)自我》是一本重新認(rèn)識神話、發(fā)現(xiàn)自我、探知關(guān)于心靈真理的書�！耙�穌的復(fù)活不是肉體的復(fù)活，而是精神生命的重生，佛陀經(jīng)歷的苦難不是外在的磨難，而是內(nèi)省的誘惑；我們被趕出伊甸園，并不是因為神的憤怒，而是源于我們對生活本能的依戀……”我們之所以對豐沛的神話智慧感到疏離，是因為我們失去了解讀神

天上有飛機、云朵、太陽、星星，對人類而言，諸神或者上帝也在天上。但在九重云霄之上，真的有著一切事物的創(chuàng)造者嗎？如何談?wù)撍�？又該怎樣理解這一切呢？——一方面，人類以迥異的方式想象出這個不可見的存在者的形象；另一方面，在有些人看來，天只是天、天是空的。

坎貝爾是一名在神話的奇妙世界中尋找啟示的文化英雄，他創(chuàng)造性地將人文價值及宇宙性的精神體驗，注入當(dāng)代科學(xué)及藝術(shù)的詮釋中，不僅豐富了神話學(xué)的研究領(lǐng)域，更為人類未來的新神話開辟出遼闊的想象空間。在《指引生命的神話：永續(xù)生存的力量》中，他將文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等知識應(yīng)用到對神話的解讀，并將神話思維應(yīng)用到對人類歷史

當(dāng)歷史將人類帶入新千年的征程，人類社會文明形態(tài)的演進也走到了向新的文明形態(tài)跨越的歷史轉(zhuǎn)折點，即人類社會將進入一個新的文明階段——“后現(xiàn)代”的生態(tài)文明時代。嚴(yán)格地說，人類文明的發(fā)展出現(xiàn)這一“歷史性轉(zhuǎn)折”，與世紀(jì)的更迭并無干系，也非完全出自人類的理性思考。換言之，這既是人類歷史發(fā)展的被迫之舉，是人類面對嚴(yán)酷的全球生態(tài)環(huán)境必

《中國各民族原始宗教資料集成（苗族、水族卷）》可能匯集迄今為止有關(guān)各民族原始宗教的全部資料，其來源有四：一是實地調(diào)查，二是考古發(fā)現(xiàn)，三是歷史文獻記載，四是學(xué)術(shù)論著中具有資料價值的記敘。這將是我國各民族原始宗教研究資料的全面集成。

民間信仰習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的某些特定分支延續(xù)至今的產(chǎn)物，是我們研究各民族歷史文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石。加強對民間信仰習(xí)俗的了解，有利于促進文化認(rèn)同、增進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。本書是作者對新時期中國民間信仰習(xí)俗的性質(zhì)、特征、地位和作用的研究成果。本書以上海、江西、福建、浙江、江蘇、河南、遼寧、山東、陜西

一、中國學(xué)術(shù)文化名著文庫，旨在為讀者提供20世紀(jì)二三十年代以來的中國學(xué)術(shù)精品。當(dāng)時，學(xué)問家經(jīng)歷了新文化運動，西學(xué)東漸，學(xué)術(shù)革新；因時應(yīng)勢而現(xiàn)出版高峰，大師名家之作數(shù)量激增，質(zhì)量上乘，對此時及后世的中國學(xué)術(shù)發(fā)展與演進均產(chǎn)生了巨大的影響。二、本叢書精選此時大師名家之有關(guān)學(xué)術(shù)文化經(jīng)典著作，以期對20世紀(jì)以來的中國學(xué)術(shù)文化做一

清代大的民間教派很多，分布也不均衡。在華北地區(qū)有羅教、黃天教、紅陽教、清茶門教、一炷香教、龍?zhí)旖�、八卦教等教派；在江南七八個省份活動著羅教體系的大乘教、無為教、老官齋教、龍華教，以及三一教、長生教、收圓教等教派；在西南活動著雞足山大乘教、青蓮教、金丹教、劉門教等教派；在西北活動著羅教、圓頓教、明宗教等教派。在數(shù)以百計的

《民間圖像中的中國民俗叢書·龍圖天下：民間美術(shù)中的龍圖騰溯源》作者多年來收藏了大量龍題材的民間年畫、剪紙、玉器、瓷器等藝術(shù)品原作，占有圖片資源的絕對優(yōu)勢�！睹耖g圖像中的中國民俗叢書·龍圖天下：民間美術(shù)中的龍圖騰溯源》以大量的史料和作者多年收藏的龍畫、龍圖，對龍文化的奧妙和神奇一一破譯，力圖有助于傳統(tǒng)文化愛好者、民間美術(shù)

為什么古人會有神像信仰？這是因為古人既有對現(xiàn)實生活的恐懼，也有對美好生活的向往，作為神像信仰載體的民間年畫，為古人提供了一種祈福納祥的心理慰藉和人生追求，是一種美好的愿望和祝福，從每年春節(jié)貼用的年畫上，我們可以讀到這種祝福。