此書(shū)名叫《中西文化比較導(dǎo)論》，主要是指書(shū)的主體內(nèi)容而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)其形式即演講輯錄。其中有若干篇是已經(jīng)在刊物上發(fā)表過(guò)的文章，因?yàn)榕c書(shū)的主題相關(guān)，可以互相印證、補(bǔ)充，所以也一并收在這里。關(guān)于翻譯方面的文章也有好幾篇。但作者用力最多、篇幅最長(zhǎng)的《翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論》并未收入，因?yàn)樵�轉(zhuǎn)載過(guò)該文的書(shū)刊已經(jīng)不少了，這里就不便再選了。但

石川榮吉、梅棹忠夫等編寫(xiě)的《文化人類學(xué)辭典》（弘文堂，1994）“通過(guò)禮儀”條目說(shuō)：“人的一生就像一根竹子，有著誕生、成人、結(jié)婚、死亡等幾個(gè)節(jié)。人出生后，要通過(guò)一個(gè)個(gè)人生的節(jié)，并要滿足每個(gè)節(jié)應(yīng)具備的條件，從而獲得新的使命和身份而不斷成長(zhǎng)。為此，在一些社會(huì)中，在通過(guò)人生關(guān)口的時(shí)候，以保障其平安為目的，需要舉行一連串的儀式

教育學(xué)(適用于中學(xué)教師資格申請(qǐng)者)教育學(xué)(適用于中學(xué)教師資格申請(qǐng)者)教育學(xué)(適用于中學(xué)教師資格申請(qǐng)者)教育學(xué)(適用于中學(xué)教師資格申請(qǐng)者)教育學(xué)(適用于中學(xué)教師資格申請(qǐng)者)教育學(xué)(適用于中學(xué)教師資格申請(qǐng)者)教育學(xué)(適用于中學(xué)教師資格申請(qǐng)者)教育學(xué)(適用于中學(xué)教師資格申請(qǐng)者)教育學(xué)(適用于中學(xué)教師資格申請(qǐng)者)教育學(xué)(適用于

本書(shū)是一本愛(ài)思索的人喜愛(ài)的書(shū)。它以專家的深邃思想，又用普通讀者的初涉目光，從中西方文化尋根開(kāi)始，比較全面地展現(xiàn)了中西方文明在哲學(xué)、文化基本精神、思維方式、語(yǔ)言修辭、宗教信仰、社會(huì)規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)等方面比較分析。使人們對(duì)中西方在這些方面的差異，以及形成差異的原因，有了深層的理解。這對(duì)今天的中國(guó)人在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程中如何

《文化認(rèn)同論》是在作者1992年出版的《文化認(rèn)同與文化變遷》一書(shū)的基礎(chǔ)上修訂并增加內(nèi)容而成，該書(shū)是中國(guó)第1本關(guān)于文化認(rèn)同的學(xué)術(shù)專著�！段幕�認(rèn)同論》深入研究了文化認(rèn)同的基本原理及相關(guān)理論，探討了全球化背景下文化認(rèn)同的新內(nèi)涵，討論了中華民族當(dāng)代的文化認(rèn)同問(wèn)題，具有明顯的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。