本書旨在通過深入梳理探討歷史唯物主義思想的理解史，從總體上把握、闡釋和反思這股思潮，對歷史唯物主義在不同時期的發(fā)展過程中的一些重要理論問題和現(xiàn)實(shí)問題作出思考和回應(yīng)。在總體層面，本書對歷史唯物主義理解史做了一個全景式的圖繪，涉及了第二國際主要理論家、早期西方馬克思主義盧卡奇等人、法蘭克福學(xué)派、萊爾因、文化馬克思主義、生態(tài)

《唯物辯證法大綱》是中共主要創(chuàng)始人之一、著名的馬克思主義理論家李達(dá)同志主持編寫的最后一部重要哲學(xué)著作，是原定計劃編寫的《馬克思主義哲學(xué)大綱》的前半部，系統(tǒng)地論述了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及辯證唯物主義的基本原理；精辟地闡述了毛澤東哲學(xué)思想；同時結(jié)合我國社會主義革命與建設(shè)的實(shí)際，從方法論上論述了學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些原理的重要

法國的啟蒙理性興起于文藝復(fù)興運(yùn)動，是一種抽象的理性，倡導(dǎo)抽象原則；亦是一種批判的理性，指向社會與政治。德國的啟蒙理性直到18世紀(jì)才登上歷史舞臺，是一種超現(xiàn)實(shí)的抽象，強(qiáng)調(diào)理性與信仰的和諧；亦是一種理性的批判，追求理性王國的目標(biāo)。法德啟蒙理性觀存在著不同的邏輯進(jìn)路，二者在理論和精神氣質(zhì)上存在著較大的差異。法德啟蒙理性對現(xiàn)代

一個世紀(jì)前，梁漱溟先生出版了現(xiàn)代哲學(xué)史上的名作《東西文化及其哲學(xué)》，開創(chuàng)了中國哲學(xué)與西方哲學(xué)和印度哲學(xué)進(jìn)行比較研究的先河。 一個世紀(jì)以來，比較哲學(xué)取得了巨大的進(jìn)展，其中中國哲學(xué)家做出了巨大的貢獻(xiàn)，《中西印哲學(xué)導(dǎo)論》就是碩果之一。作者張祥龍教授多年來在比較哲學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)行了卓越的探索，作為國內(nèi)和國際上多文明比較哲學(xué)的代表

羅伯特·凱根認(rèn)為，一個人的自我，是在我們追尋社會意義與生活意義的過程中得到發(fā)展的。 “意義”具有相當(dāng)寬泛的內(nèi)涵，包括我們對他人、自己與關(guān)系的認(rèn)識，包括我們的經(jīng)歷、當(dāng)下與未來的預(yù)期，這也需要我們做出決斷與取舍。 在追求意義的過程中，我們既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的。我們需要有一個相對靜止的狀態(tài)來維系內(nèi)在世界與外在關(guān)系之間的平衡

本書是一部用歷史唯物主義觀點(diǎn)專題研究20世紀(jì)下半葉以來西方社會及思想文化界空間化轉(zhuǎn)向現(xiàn)象的哲學(xué)論著。在相當(dāng)一段時間內(nèi)，歷史唯物主義與空間是互不相干的：當(dāng)人們討論空間問題時，社會歷史是在視野之外的；而在人們思考?xì)v史問題時，空間又消失了。這就需要我們首先從空間觀與歷史觀徹底統(tǒng)一的角度，把空間問題提升為空間化問題。一方面把空

鑒于公域的形式化和私域的原子化弊端，本書立足“公共性”的闡釋視角，聚焦社會治理的心性基礎(chǔ)，通過“審美共通感”的觀念史梳理，以史帶論，提取“審美公共性”的自然結(jié)構(gòu)、情感技藝及其生活秩序�！巴ǜ小钡娜馍砀型▽W(xué)、想象的“符碼”、自然神論的“常識”觀、康德反思性判斷力的先驗設(shè)定、馬克思“感知結(jié)構(gòu)”的反思、阿倫特的“德藝”交往…

新唯物主義:阿爾都塞、巴迪歐、齊澤克

日本陽明學(xué)研究名著譯叢 明清思想史研究

大學(xué)生生命觀教育是一個涉及家庭、學(xué)校、社會及個體等多元責(zé)任主體參與的過程。責(zé)任倫理為研究大學(xué)生生命觀教育問題提供了新的視角,其內(nèi)含的責(zé)任意蘊(yùn)、倫理特點(diǎn)以及鮮明的實(shí)踐特征等均體現(xiàn)出大學(xué)生生命觀教育的內(nèi)在倫理訴求,在大學(xué)生生命觀教育中彰顯出中重要應(yīng)用價值。本書聚焦當(dāng)前大學(xué)生生命觀及其教育的現(xiàn)狀,在責(zé)任倫理的視域下,從內(nèi)容維