趙汀陽第一哲學(xué)系列之一,收錄了作者九篇近二十年有關(guān)形而上學(xué)問題的思考文章,集中呈現(xiàn)了其有關(guān)創(chuàng)世存在論、共在存在論、動詞哲學(xué)、時間分叉、歷史形而上學(xué)、問題的遞歸性等極富原創(chuàng)性的哲學(xué)論述?膳c作者的《第一哲學(xué)的支點》《一個或所有問題》參照對讀。
本書尤側(cè)重從歷史哲學(xué)的角度闡釋本源問題,提出歷史形而上學(xué)的理論 ,認(rèn)為創(chuàng)世論、存在論和歷史哲學(xué)三位一體,即創(chuàng)世論的起源問題、存在論的本源問題和歷史哲學(xué)的溯源問題,三者存在一致性,彼此相關(guān)、互相解釋。
歷史形而上學(xué)聚焦人與自己創(chuàng)造的歷史和文明的關(guān)系。人創(chuàng)造了文明,文明反過來又再造了文明的創(chuàng)造者。人類在創(chuàng)世中創(chuàng)造自己,是歷史性的存在與概念,是永遠(yuǎn)具有未來性的概念。人類沒有抽象面目,沒有先驗自我,沒有永恒品質(zhì),只有作品人創(chuàng)造的歷史與文明,而人也只有通過創(chuàng)造物歷史和文明來反思自身。
觀念、理論、技術(shù)和價值乃至整個文明,都是為存在建立秩序,而秩序的原初基礎(chǔ)是創(chuàng)作的而不是先驗給定的,因此,形而上學(xué)或存在論試圖尋找的本源并不在無窮遠(yuǎn)的時間遠(yuǎn)方,而就在腳下,就在人類的創(chuàng)作之中。創(chuàng)作即本源。
由此我相信,存在不是存在論的問題,創(chuàng)世才是存在論真正需要解釋的事情,而哲學(xué)一直錯過了這個根本問題。
上帝創(chuàng)造萬物,這是上帝的事情,上帝不負(fù)責(zé)創(chuàng)造人類的歷史和文明。歷史和文明的本源就是人的創(chuàng)作。上帝的問題歸上帝,人類的問題歸人類。
趙汀陽
趙汀陽,中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員,中國社會科學(xué)院學(xué)部委員。主要代表作有《論可能生活》(1994)、《天下體系:世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》(2005)、《壞世界研究:作為第一哲學(xué)的政治哲學(xué)》(2009)、《第一哲學(xué)的支點》(2013)、《天下的當(dāng)代性:世界秩序的實踐與想象》(2016)、《惠此中國:作為一個神性概念的中國》(2016)、《四種分叉》(2017)、《歷史·山水·漁樵》(2019)等。2023年三聯(lián)書店將陸續(xù)出版趙汀陽集。
前言 從我思到我作
1第一個哲學(xué)詞匯:否定詞
2 動詞存在論與創(chuàng)造者視域
3 創(chuàng)世論的存在論
4 共在存在論:人際與心際
5 時間的分叉:作為存在論問題的當(dāng)代性
6 關(guān)于形而上學(xué)的評論
7 追溯本源的方法和問題的遞歸性
8 形成本源問題的存在論事件