人世間，勇于放棄是大智者所為，是大智若愚的一種生存智慧。古今中外，凡是成就偉業(yè)之人都深諳放棄的重要性。放棄不是軟弱無能的表現(xiàn)，而是養(yǎng)精蓄銳等待時(shí)機(jī)成熟，一時(shí)的忍氣吞聲是為了以后的錦繡前程。 人的一生都是在不經(jīng)意間進(jìn)行選擇與放棄。面對(duì)選擇，我們難免舉棋不定，躊躇萬分。此時(shí)不妨學(xué)學(xué)放棄的策略：以退為進(jìn)，進(jìn)退自如，以守為

《我們總是忘了,簡(jiǎn)單才會(huì)樂活》一書，沒有太過華麗的辭藻，沒有夸大其辭的炫耀與夸張，或許它沒有震撼人心的力量，它擁有的只是清新，流暢的語言，用一個(gè)個(gè)的小故事在我們煩躁的心靈蕩起陣陣漣漪，讓我們從不同角度去認(rèn)識(shí)生活的真諦。

本書以“傳播智慧、啟迪人生”為宗旨，從人生追求、讀書學(xué)習(xí)、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、科學(xué)管理、婚姻家庭、人際關(guān)系、說話藝術(shù)、戰(zhàn)勝挫折、心態(tài)調(diào)整、追求永恒等十大方面闡述安身立命、立身處世所應(yīng)有的基本策略，在淺顯易懂的論述中闡明人生的基本道理，揭示人生成功的基本規(guī)律，分析人生成功方法，昭示做人做事的方法與策略，為讀者朋友開啟成功之門。

人類是群體生存的高級(jí)動(dòng)物，在群體的生活與生產(chǎn)中，離不開合作與交往，道德修養(yǎng)是人類人格健全的重要因素之一。因此，提高青少年的道德修養(yǎng)，走出青少年在道德修養(yǎng)中的誤區(qū)，創(chuàng)造美好、快樂的校園學(xué)習(xí)生活，對(duì)健全青少年的人格是非常重要的�！兜赖滦摒B(yǎng)應(yīng)該注意的誤區(qū)》從實(shí)際生活出發(fā)，指出了青少年在道德修養(yǎng)方面常犯的錯(cuò)誤，并提出了正確的建

人生離不開哲理，就像夜行離不開燈的指引。早一天領(lǐng)悟，就早一天少走彎路，少受挫折，在人生的道路上走得更平穩(wěn)、順利，更快地邁向成功，《成就青少年一生的人生哲理》是一本能夠教會(huì)青少年如何看待人生，如何面對(duì)挫折，如何思考人生的每一天的讀物。書中每個(gè)故事都能夠澆灌人的心田：每條哲理都能夠指引青少年讀者深刻地理解和把握人生，明智而

《中華傳世家訓(xùn)》收錄了中國歷代400多位作者共2000余則家訓(xùn)作品。其內(nèi)容共分“勵(lì)志、勉學(xué)、修身、處世、治家、為政、慈孝、婚戀、養(yǎng)生九篇，每編以朝代為序，分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清、近代、現(xiàn)代共八篇分別介紹。這樣縱橫交織，既可以讓讀者看到歷代家訓(xùn)的全貌，又可以了解某一作者不同方面的觀點(diǎn)和論述。

在一切以利益為衡量準(zhǔn)則的今天，重拾對(duì)于道德的責(zé)任似乎只是一種欺騙的宣傳，在實(shí)際要求中是那么滄桑和無力，對(duì)于善的討論更像是指責(zé)好人們都不夠好以及不去包容那些傷害他人的罪犯——因?yàn)檫@種規(guī)勸對(duì)于愿意做壞人的人從來都足無效的。如果讓更多的好人吃更多的虧是宦傳善的唯一作用，那么，還是讓我們沉默吧。但是事實(shí)絕不僅限于此。我們?cè)诖艘?/p>

本書通過深入淺出、言簡(jiǎn)意賅的論述和令人印象深刻的佛法故事、禪理寓言，告訴每位讀者這樣的道理：每個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度千差萬別，但不外乎都是“看得開”與“看不開”這兩種而已。遇事“看得開”，是因?yàn)椤跋氲瞄_”，只有“想得開”，才能活得好。同一件事，想開了，就是天堂；想不開，就是地獄。如何看開，怎樣想開？凡事多朝好處看，遇事多往開

本書在中國傳統(tǒng)社會(huì)是以儒家思想為主要理論依據(jù)的，儒家倫理在中國歷史上長(zhǎng)期占據(jù)著主導(dǎo)位置，它不僅影響了華人的思想及言行舉止，也成功地影響了東南亞許多國家的人民，成為他們國家文化中的一部分，從而形成了儒家文化圈。本書從外來文化與中國傳統(tǒng)倫理道德文化之間的互相消長(zhǎng)與沖突入手，向讀者全面展示了中華傳統(tǒng)倫理道德在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨

信息技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用滋生了諸多信息倫理問題，傳統(tǒng)道德教育在這樣的背景下受到了挑戰(zhàn)。信息倫理教育的旨?xì)w在于培養(yǎng)學(xué)生基于公民生活的信息倫理智慧；信息倫理教育不只要傳授信息倫理規(guī)范，而且要引入媒介教育提高學(xué)生對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)；信息倫理教育應(yīng)從“目的論”視角強(qiáng)化“道德灌輸”，從&ldq