該書詳細(xì)梳理了明代翰林館課匯編的纂輯、刊刻、流傳和存世情況，同時(shí)更重要的是它對(duì)明代翰林館課的命題體裁、內(nèi)容以及在明代文官培養(yǎng)中發(fā)揮的作用和局限性都進(jìn)行了深入分析。明代翰林館課的考核為文、詩(shī)各一篇，該書將現(xiàn)存翰林館課的命題體裁歸納總結(jié)為四十七種，并按功能分為公文、論辨文、記敘文、箴銘文、抒情文和詩(shī)歌等多種門類，認(rèn)為其體裁

西方對(duì)中國(guó)的曲解已為常態(tài)，尤其在來勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情之下。本書在摒棄西方固有理論的前提下，試圖提供一個(gè)全新視野，對(duì)中國(guó)當(dāng)前令人矚目的發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)性研究，并贊賞了中國(guó)在此次疫情期間的各項(xiàng)合理決策。書中表示未來局勢(shì)并非一方稱霸，國(guó)際關(guān)系會(huì) 根據(jù)整體形勢(shì)，像鐘擺一樣在兩側(cè)和諧擺動(dòng)。作者以了解中國(guó)是了解世界的前提為理念，強(qiáng)調(diào)

基層治理中的公共性建構(gòu)——基于廣東城鄉(xiāng)社區(qū)的經(jīng)驗(yàn)觀察與理論闡釋

本書對(duì)成都市城市建設(shè)歷史脈絡(luò)及城市更新與社區(qū)治理發(fā)展演變進(jìn)程進(jìn)行梳理，界定了成都市城市社區(qū)更新的內(nèi)涵與特征，通過對(duì)參與主體、協(xié)同機(jī)制及保障體系進(jìn)行剖析，探討成都市城市更新的基本路徑與機(jī)制�；�于成都市社區(qū)更新區(qū)級(jí)的實(shí)施性政策分析，結(jié)合案例實(shí)踐，調(diào)研并總結(jié)了成都市基層社區(qū)的更新措施的實(shí)施舉措與成效。從制度設(shè)計(jì)、機(jī)制創(chuàng)建、方

儒家經(jīng)典《禮記》中蘊(yùn)含著豐富的國(guó)家治理思想，其核心理念是禮法合治、德主刑輔�！抖Y記》中的禮法合治思想以大同為社會(huì)理想，以小康為一定時(shí)段的社會(huì)目標(biāo)，以禮為治國(guó)的基本準(zhǔn)則，以禮樂刑政綜合為治為國(guó)家治理方式，以體現(xiàn)德治和仁政的制度設(shè)計(jì)為治國(guó)的制度載體，以禮樂教化和刑政統(tǒng)攝為兩種主要的治國(guó)手段，以君子為政以德為國(guó)家治理的關(guān)鍵，

本書從監(jiān)察制度演進(jìn)的歷史淵源、董必武人民監(jiān)察思想的多維探析、國(guó)家監(jiān)察體制改革的制度實(shí)踐、人民監(jiān)察思想與監(jiān)察委員會(huì)制度建設(shè)、監(jiān)察委員會(huì)制度的現(xiàn)實(shí)問題、監(jiān)察委員會(huì)制度的發(fā)展路徑等方面從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度，全面論述了我國(guó)監(jiān)察制度的歷史演進(jìn)脈絡(luò)和制度建構(gòu)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典藏書-貞觀政要

為什么古人養(yǎng)貓叫聘貓？ 古人的夜市里都有什么？ 古人也會(huì)喝下午茶嗎？ 一本完全解析古人的日常生活的手冊(cè)。 走進(jìn)大宋，走進(jìn)那個(gè)少年鮮衣怒馬，縱意而歌起舞袖的年代。 那些我們眼睛到不了的地方， 文字可以。

古代也有996工作制嗎？ 古代的打工人主要指官員和衙役。他們每天卯時(shí)上班，酉時(shí)下班，工作天數(shù)隨朝代的不同而不同，慘的時(shí)候一個(gè)月只放一天假。平均算下來，古人差不多每周要上六天班，每天從早上六點(diǎn)工作到晚上六點(diǎn)。因此，古代雖然沒有996工作制，卻有如出一轍的666工作制！ 古代的房?jī)r(jià)高嗎？ 漢朝的房?jī)r(jià)簡(jiǎn)直是白菜價(jià)

“專業(yè)性社會(huì)組織參與社會(huì)矛盾化解”其實(shí)質(zhì)是單位制變遷所引發(fā)的社會(huì)矛盾化解機(jī)制再建與創(chuàng)新問題。本書依托單位制變遷和社會(huì)治理模式轉(zhuǎn)型的宏觀框架與理論資源，將專業(yè)性社會(huì)組織參與社會(huì)矛盾化解的相關(guān)問題置于單位制變遷的宏觀背景下加以考察，認(rèn)為單位制變遷深刻影響著信訪制度變革、社會(huì)矛盾樣態(tài)，以及社會(huì)矛盾化解機(jī)制的轉(zhuǎn)換。本書以作者跟