在理論層面上，本書(shū)始終將文化問(wèn)題置于唯物史觀的視野中加以闡釋。同時(shí)，以文化自信的確立需要建構(gòu)一套完整、理性、開(kāi)放、包容的文化民族主義話(huà)語(yǔ)，激發(fā)和培養(yǎng)自覺(jué)的民族意識(shí)和民族精神，作為文化主體性研究的基本導(dǎo)向，梳理文化自卑的歷史背景并進(jìn)行學(xué)理分析，力圖在文化比較的方法論原則建構(gòu)、進(jìn)而有助于形成文化比較的恰當(dāng)態(tài)度方面有所貢獻(xiàn)，

本書(shū)從多維度、多角度對(duì)社會(huì)治理、公共衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn)防范、矛盾糾紛化解等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了分析研究，并提出針對(duì)性的對(duì)策建議，助力市域社會(huì)治理，助推國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部關(guān)注企業(yè)參與社區(qū)治理問(wèn)題的著作，從利益關(guān)聯(lián)和嵌入程度兩個(gè)層面對(duì)企業(yè)與社區(qū)關(guān)系影響企業(yè)參與社區(qū)治理的行為展開(kāi)理論與實(shí)證的研究。社區(qū)治理是一個(gè)世界性的公共問(wèn)題，它對(duì)社會(huì)秩序建構(gòu)的重大意義引起了人們的廣泛關(guān)注。西方企業(yè)參與社區(qū)建設(shè)的傳統(tǒng)，跨國(guó)公司與發(fā)展中國(guó)家社區(qū)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的成功案例，說(shuō)明企業(yè)是社區(qū)建設(shè)的重要整合

本書(shū)是上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題（編號(hào)：2017BDS003）的最終研究成果�！皬恼�環(huán)境”是習(xí)近平總書(shū)記2014年6月30日在《在十八屆中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)》中首次提出的。本書(shū)基于中國(guó)單位形態(tài)的多樣性，選擇在中國(guó)最常見(jiàn)、最典型的三類(lèi)公職人員單位即機(jī)關(guān)類(lèi)單位、事業(yè)類(lèi)單位、國(guó)企類(lèi)單位作為研究類(lèi)型單位；基于

對(duì)于清朝的平民來(lái)說(shuō)，帝國(guó)最突出的代理人不是皇帝任命的官員，而是衙門(mén)縣的辦事員（書(shū)吏與差役）。然而，迄今為止，我們對(duì)這些極為重要的人物所知甚少。作者從四川巴縣豐富的檔案資料中，帶我們走進(jìn)縣衙，從實(shí)際執(zhí)行者的角度，第一次詳細(xì)地審視地方行政實(shí)踐。本書(shū)關(guān)注的問(wèn)題主要有：縣里的書(shū)吏與差役是誰(shuí)？他們是如何被招募和組織？紀(jì)律和獎(jiǎng)勵(lì)有

本書(shū)首先解讀了中央關(guān)于大數(shù)據(jù)的重要論述，闡述了大數(shù)據(jù)特征、相關(guān)技術(shù)和重要意義，指出領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化大數(shù)據(jù)思維，加快發(fā)展政務(wù)大數(shù)據(jù)，并介紹了國(guó)內(nèi)外大數(shù)據(jù)發(fā)展情況。然后論述了大數(shù)據(jù)在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)治理、公共服務(wù)、應(yīng)急管理和疫情防控領(lǐng)域的應(yīng)用，提出了政務(wù)數(shù)據(jù)資源整合、共享與開(kāi)放以及保障大數(shù)據(jù)安全的方法。最后介紹了黑龍

根據(jù)我國(guó)憲法關(guān)于地方各級(jí)人民代表大會(huì)每屆任期5年的規(guī)定，自2021年開(kāi)始，全國(guó)縣鄉(xiāng)兩級(jí)人大將陸續(xù)換屆。本書(shū)緊扣法律條文，并緊密結(jié)合人大代表?yè)Q屆選舉工作的實(shí)際，對(duì)選舉工作中出現(xiàn)的一些普遍性、典型性問(wèn)題進(jìn)行了闡釋和解答。本書(shū)有助于選民了解參加選舉的程序，也有助于從事選舉工作的同志掌握2020年選舉法的基本精神和主要內(nèi)容，做

迄今為止，從戶(hù)籍制度和人口流動(dòng)政策變遷的過(guò)程來(lái)看，圍繞著戶(hù)籍制度改革，對(duì)很多處在外圍上的配套政策的改革已經(jīng)得到推進(jìn)，戶(hù)籍制度不再成為阻礙勞動(dòng)力流動(dòng)并在城市居住的障礙。但改革越來(lái)越需要進(jìn)入到戶(hù)籍本身改革這個(gè)核心問(wèn)題上。本研究從一個(gè)宏觀整體的視角，系統(tǒng)分析了中國(guó)戶(hù)籍制度，包括戶(hù)籍制度的變遷與發(fā)展、戶(hù)籍制度對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，

新唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別在哪里？馬克思為什么把歷史科學(xué)視為“唯一的科學(xué)”？馬克思主義作為信仰何以可能？如何到生命運(yùn)動(dòng)中去理解和把握辯證法？馬克思主義理論教育的困境在哪里？如何應(yīng)對(duì)？中華文明有哪些獨(dú)特魅力？馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)會(huì)通與融合？時(shí)至今日，我們?nèi)匀簧�活在馬克思所指明的時(shí)代中。本書(shū)在闡述歷史唯物主義

馬克思主義何以能夠來(lái)到中國(guó)，并在中國(guó)大地扎根、發(fā)芽、開(kāi)花和結(jié)果？馬克思主義同儒學(xué)會(huì)通的歷史條件和機(jī)緣是什么？本書(shū)以馬克思與孔夫子自晚清特別是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)在中國(guó)的相遇為主線(xiàn)，通過(guò)特定歷史語(yǔ)境的還原和追溯，試圖從哲學(xué)觀念、文化原型、精神氣質(zhì)等層面，多維度地揭示這種相遇的內(nèi)在可能性及其學(xué)理依據(jù)，以期更深層地理解馬克思主