《東京日和》一書，最初連載于日本《思想科學(xué)》雜志1989年7月期，按先前的慣例，陽子撰文，荒木配圖；但三期過后，陽子因患子宮癌入院，1990年1月27日，陽子離開了人世。整整一年的時(shí)間中，荒木沉浸在巨大的喪妻之痛中無法自拔，最終決定獨(dú)自完成《東京日和》。在本書的后半部中，透過憂郁的寫真和感傷的文字，荒木用自己的方式深切

本書是一本音樂批評學(xué)專著，從音樂的性質(zhì)、音樂的歷史演變與創(chuàng)作、音樂的審美價(jià)值、音樂的美感、音樂符號與音樂連接、音樂審美美育、音樂接受與批評七個(gè)方面，詳細(xì)論述了音樂是什么、音樂從古到今的演變規(guī)律及其創(chuàng)作心理過程、音樂對人的意義和作用、音樂的美感體現(xiàn)、音樂的符號特征及其連接功能、音樂的美育功能、欣賞者如何接受音樂作品、評論

舞蹈教育是人體的生物性本能和社會性特征合理結(jié)合的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在現(xiàn)階段的高校教學(xué)過程中，舞蹈教學(xué)不僅是一個(gè)專業(yè)的學(xué)科，也是提高學(xué)生素質(zhì)的一種方式。本書的主旨在于深入探討高等教育環(huán)境中舞蹈教育的各個(gè)層面，包括教學(xué)方法、教學(xué)模式、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)、舞臺表演以及未來發(fā)展等方面的問題。這一研究方向旨在理解舞蹈教育

本書針對當(dāng)代聲樂教學(xué)，對其進(jìn)行理論與實(shí)踐的研究。全書共分為五大章節(jié)。第一章為聲樂藝術(shù)與聲樂教學(xué)概述，分別介紹了聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷程、聲樂藝術(shù)的特征與表現(xiàn)形式、聲樂教學(xué)的目的與形式以及聲樂教學(xué)的內(nèi)節(jié)為聲樂教學(xué)的過程，第二節(jié)為聲樂教學(xué)的評價(jià)。第三章是聲樂教學(xué)的語言、心理及情緒，從聲樂教學(xué)的語言、心理和情緒進(jìn)行分別闡述。第四章

本書共分為五章內(nèi)容，主要講述了聲樂演唱教學(xué)研究。本書的主旨是通過介紹聲樂演唱教學(xué)的相關(guān)知識，使讀者能得心應(yīng)手地掌控自己的聲音，這是因?yàn)槁晿费莩�藝術(shù)是一種以人聲為樂器的復(fù)雜的體力勞動，并通過對自身的樂器進(jìn)行系統(tǒng)的長期的訓(xùn)練和辛勤的培養(yǎng)、創(chuàng)造，從而掌握正確的聲樂演唱技巧。在撰寫本書的過程中，引用了大量學(xué)術(shù)著作觀點(diǎn)，分別是梁

本書系統(tǒng)地對古箏藝術(shù)的起源、發(fā)展、傳播和創(chuàng)新進(jìn)行了多維視角的探究。首先，對古箏和古箏藝術(shù)做出簡單概述，引導(dǎo)讀者對古箏藝術(shù)形成基本了解。其次，分析了古箏流派的守正與創(chuàng)新，闡述了主要古箏流派在歷史發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新。再次，從融合視角，探究了古箏藝術(shù)的形成和發(fā)展過程中，文學(xué)、民歌、器樂、戲曲扮演的角色；從教學(xué)視角，論述了古箏

本書以高師聲樂教育的發(fā)展為線索，從宏觀的教育思想出發(fā)，在對整體高師音樂教育進(jìn)行研究分析之后，著重強(qiáng)調(diào)了在大的全球化背景下，我國高師聲樂教學(xué)應(yīng)有目的的具體實(shí)施。在內(nèi)容上主要探討了高師聲樂教學(xué)的相關(guān)理論，明晰了新時(shí)代我國高師聲樂教學(xué)的創(chuàng)新型教學(xué)理念，分析了聲樂教學(xué)技巧，提出了高師聲樂教學(xué)方法，探討了高師聲樂教學(xué)審美觀的塑造

中國民族彈撥音樂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，對其傳承與審美進(jìn)行研究，是促進(jìn)其新時(shí)代發(fā)展和推進(jìn)我國“文化強(qiáng)國”建設(shè)的應(yīng)有之義。本書首先簡單介紹了中國民族彈撥樂器類型，然后對古琴音樂、古箏音樂、琵琶音樂等具有代表性的民族彈撥音樂進(jìn)行細(xì)致而深入的研究，具體研究內(nèi)容包括：音樂風(fēng)格與特點(diǎn)、音樂發(fā)展進(jìn)程、演奏技法、絲綢之路沿線傳播和經(jīng)典音

回宮格是根據(jù)歷代漢字書寫結(jié)構(gòu)規(guī)律、書法造型原理及人的視覺習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法。回宮格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國先生通過這一方法，對唐代書法家趙孟頫《三門記》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作《三門記》風(fēng)格的書法作品。在書中，作者不但對回宮格習(xí)字法的執(zhí)筆與姿勢進(jìn)

回宮格是根據(jù)歷代漢字書寫結(jié)構(gòu)規(guī)律、書法造型原理及人的視覺習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法�；貙m格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國先生通過這一方法，對唐代書法家柳公權(quán)《玄秘塔碑》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作《玄秘塔碑》風(fēng)格的書法作品。在書中，作者不但對回宮格習(xí)字法的執(zhí)筆與姿