磯崎新，日本著名建筑師，磯崎新于六十年代開始實踐，以新陳代謝主義的設(shè)計成名。此后他的建筑里融合了來自多方面的影響。其作品兼取東西方文化的設(shè)計理念，將文化因素表現(xiàn)為詩意隱喻，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合。其作品多為大型公共建筑，設(shè)計風(fēng)格尤以創(chuàng)新、有氣魄著稱。在磯崎新的觀念里，時間被認為是永恒的自然節(jié)奏，從過去到未來的延

建筑藝術(shù)的至高境界在美，美也是建筑的更高學(xué)問。汪正章編著的《建筑美學(xué)（第2版跨時空的再對話）》緊扣“建筑美”的中心論題，就建筑美的產(chǎn)生、意義、特性、進展、原則、形態(tài)、機制及建筑作為“美的藝術(shù)”等，共分8章24節(jié)，展開全面、系統(tǒng)論述。書中結(jié)合眾多中外建筑史料、實例和圖片，既闡明了建筑美學(xué)的一般知識和原理，又對建筑的美感、

《建筑美學(xué)》闡述了建筑美學(xué)的基本概念、建筑美學(xué)的發(fā)展史，以及建筑美學(xué)的理論體系，并結(jié)合橋梁介紹了橋梁建筑的美學(xué)特征與美學(xué)要素、橋梁建筑造型基礎(chǔ)、橋梁結(jié)構(gòu)體系與橋例、橋梁建筑與城市環(huán)境美學(xué)。本書共分9章，主要內(nèi)容為美學(xué)基礎(chǔ)、建筑美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、建筑美學(xué)的表現(xiàn)技法、中外特色建筑之美、橋梁建筑美學(xué)及其景觀特性、橋梁建筑造型基

如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到適當?shù)慕粫�點，是當今中國建筑師需要面對的一個重要問題。作為臺灣現(xiàn)代建筑思潮的主舵手，作者對六十年來臺灣建筑界面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問題所做的因應(yīng)予以梳理、評析，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的內(nèi)涵作了精要的闡釋，也將自己一波三折的心路歷程娓娓道出，希望對多元社會中的年輕一代有所幫助。

建筑批評學(xué)是關(guān)于建筑批評的理論，建筑批評學(xué)探討建筑批評的本質(zhì)、內(nèi)容和方法，是建筑理論的重要組成部分。作為一門學(xué)科，建筑批評學(xué)應(yīng)用人文科學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)等的有關(guān)知識和理論，建構(gòu)建筑批評的理論體系。建筑批評全面而又系統(tǒng)地對建筑、建筑師以及與建筑有關(guān)的社會、歷史、文化、經(jīng)濟和政治因素進行說明、解釋、評價、判斷和批判，同

《山地城市建筑雕塑：人居環(huán)境的空間認知》是龍宏在其博士論文基礎(chǔ)上改寫而成的學(xué)術(shù)專著，是作者通過大量研究與實踐工作后，對當代山地人居環(huán)境空間藝術(shù)發(fā)展認知的積極探索和學(xué)術(shù)思考。改革開放以來，國家快速推進城鎮(zhèn)化進程，城鄉(xiāng)人居環(huán)境建設(shè)取得了長足的進步，但也出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象和新問題，比如城鄉(xiāng)建設(shè)忽視地域文化傳統(tǒng)，不顧城鎮(zhèn)既有的特

《中外建筑藝術(shù)/普通高等教育土建學(xué)科專業(yè)“十二五”規(guī)劃教材》是一本有關(guān)建筑藝術(shù)的科普讀物，也是一本學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)知識的入門之書。世界在發(fā)展，建筑藝術(shù)也在與日俱進，而建筑藝術(shù)作為人們?nèi)粘Ｗ蠲芮械膶嵱盟囆g(shù)更值得我們關(guān)注�！吨型饨ㄖ�藝術(shù)/普通高等教育土建學(xué)科專業(yè)“十二五”規(guī)劃教材》就是要讓讀者了解建筑藝術(shù)在我們社會中的地位與作

手繪是一種獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它能讓畫者或設(shè)計者的思想理念躍然紙上。同時又通過其獨特的視覺語言形式讓廣大受眾傳達賞心悅目。因而，對于一個設(shè)計者或者是畫者來說，練好手繪至關(guān)重要。 《環(huán)境手繪表現(xiàn)》一書以筆者多年來的手繪作品為主體，通過大量實例范畫，系統(tǒng)講解了室內(nèi)、室外手繪的常用表現(xiàn)技法和作畫步驟。本書共分四部分，以范圖

本書根據(jù)國家文物保護的法規(guī)，結(jié)合大學(xué)教學(xué)實際和古建筑專業(yè)設(shè)計和施工的需求編寫而成。本書闡述了我國古建筑的基本情況、古建筑保護的基本原則、修復(fù)古建筑的基本技術(shù)，涉及木作、磚作、石作、瓦作的修繕及建（構(gòu)）筑物傾斜矯正，以及石窟的保護與修復(fù)，并介紹了許多有關(guān)實例。

中國正處于重建鄉(xiāng)村和城市景觀的重要歷史時期，面對著因能源短缺與生態(tài)環(huán)境惡化而帶來的生存危機、全球化和社會文化轉(zhuǎn)型中的民族身份危機和與之伴隨的草根信仰危機，俞孔堅分別從城市、田園和遺產(chǎn)三個層面論述他的景觀理想：一種“生存的藝術(shù)”，即“天、地、人、神的和諧”。為此，他提出了引起熱議的“反規(guī)劃”理論，提倡“白話的城市與白話的