米歇爾·�？率�20世紀(jì)重要的哲學(xué)家，也是著名的政治活動(dòng)家、社會(huì)理論家、文化批評(píng)家、富有創(chuàng)造性的歷史學(xué)家。他不可逆轉(zhuǎn)地塑造了我們今天對(duì)權(quán)力、性態(tài)、瘋癲和犯罪等爭(zhēng)議性問(wèn)題的思考方式，奠定了多個(gè)學(xué)科的理論基礎(chǔ)。其批判性研究持續(xù)啟發(fā)著諸多學(xué)者、藝術(shù)家和政治活動(dòng)家。在《如何閱讀�？隆分校�約翰娜·奧克薩

亞當(dāng)·斯密在今天常被視作經(jīng)濟(jì)學(xué)家，然而，在其同時(shí)代的偉大哲人眼里如休謨、伯克、康德、黑格爾斯密是一位有獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)地的深刻思想家。其著作涵蓋道德哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、修辭理論、美學(xué)與法理學(xué)。本書即為斯密專家、著名學(xué)者格瑞斯沃德對(duì)斯密道德哲學(xué)與政治思想的全面研究。 關(guān)于啟蒙之性質(zhì)與命運(yùn)，當(dāng)代哲學(xué)一直爭(zhēng)論不休。格瑞斯沃

《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國(guó)的構(gòu)建、治理和正義，內(nèi)容涉及政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域�！独硐雵�(guó)》共十卷。、二卷討論公道正義問(wèn)題，概括了全書的主旨。從第二卷后半到第三卷，討論執(zhí)政者的初級(jí)階段教育。第四卷討論教育的效能與領(lǐng)導(dǎo)還有各類品質(zhì)的意義。第五卷討論學(xué)前教

本書是哲學(xué)家、思想家尼采創(chuàng)作的散文詩(shī)體哲學(xué)著作。全書共分四個(gè)部分。部分包括1篇至關(guān)重要的序言和2篇演講。第二部分由22篇演講構(gòu)成。第三部分有16篇演講。第四部分包含20篇演講。綜觀全書，尼采要否定的，是以信仰和服從為準(zhǔn)則的舊價(jià)值體系，他要肯定的，是以生命和人的意志為準(zhǔn)則的新價(jià)值體系，前者的立足點(diǎn)是上帝，后者的立足點(diǎn)是大

亞里士多德(Aristotle，前384一前322)古希臘哲學(xué)家。18歲進(jìn)入柏拉圖學(xué)園求學(xué)。前343年任馬其頓王亞歷山大的教師。前335年在雅典創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園。在哲學(xué)上，提出潛能與實(shí)現(xiàn)說(shuō)，解釋了世界的運(yùn)動(dòng)性和變化性。在邏輯學(xué)上，開(kāi)創(chuàng)了三段論的演繹推理形式，成為西方形式邏輯的奠基人。在物理學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、歷史學(xué)、修辭

本書通俗有趣地介紹了西方哲學(xué)史上著名哲學(xué)家的基本觀點(diǎn)和之所以產(chǎn)生這些哲學(xué)觀念的社會(huì)自然圖景和心路歷程。每個(gè)人特別是孩子會(huì)對(duì)這個(gè)世界有很多疑問(wèn)，作者試圖還原哲學(xué)家如何從最初疑問(wèn)到發(fā)展出一套哲學(xué)體系的過(guò)程，這樣讓哲學(xué)不再是象牙塔中的學(xué)問(wèn)，而和每個(gè)愛(ài)思考的人密切相關(guān)。本書不僅深入淺出，還介紹了許多哲學(xué)家的趣聞?shì)W事和同時(shí)代哲學(xué)

本書主要討論《人性論》、二卷中的底層機(jī)制理論。首先介紹自《人性論》問(wèn)世以來(lái)休謨形象的轉(zhuǎn)變，討論《人性論》的行文風(fēng)格，終明確觀念理論和簡(jiǎn)單官能理論是底層機(jī)制理論的兩個(gè)必要部分。其次集中討論觀念理論，指出該理論本身無(wú)法成為完整的底層機(jī) 制理論，從而引出簡(jiǎn)單官能理論，完整的底層機(jī)制得以形成。后，通過(guò)解釋《人性論》中所討論的心

《論科學(xué)和文藝》是盧梭應(yīng)征法國(guó)第戎研究院1749年征文而寫的論文，也是盧梭的成名作，出版后在歐洲思想界引起激烈論爭(zhēng)，在隨后的兩年多里，盧梭寫下七篇回應(yīng)文章，篇幅加起來(lái)是《論科學(xué)和文藝》的近三倍�？梢哉f(shuō)，盧梭自《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》以后的所有政治作品，都是對(duì)《論科學(xué)和文藝》引發(fā)的持續(xù)論爭(zhēng)的回應(yīng)。《論科學(xué)和文藝》具有

本書是德國(guó)哲學(xué)家亞瑟叔本華闡述人生看法的哲學(xué)著作，在本書中，叔本華將影響命運(yùn)的因素歸納為三個(gè)原因：人是什么、人擁有什么及人在眾人審視下的生活方式，也就是如何看待自我、如何看待財(cái)富以及如何看待別人的評(píng)價(jià)。書中探討了諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、獨(dú)處和與人相處等日常生活中的哲學(xué)道理，從世俗的角度探討人生應(yīng)遵循的原則，闡述了生

如果有一天，你得到一枚能讓人隱身的魔戒，從謀財(cái)害命到謀權(quán)篡位，壞事做盡而好處盡享那么，你會(huì)選擇做個(gè)壞人嗎？如果有一天，從未干過(guò)任何壞事的你，卻背上人間惡名，被剝脫塵世的榮譽(yù)和利益那么，你會(huì)選擇依然做個(gè)好人嗎？從這一拷問(wèn)人性的難題出發(fā)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖寫下了傳世經(jīng)典《理想國(guó)》。在這本對(duì)話錄中，柏拉圖筆下的蘇格拉底與伙伴