本書(shū)以書(shū)中同名文章《本雅明之墓》為書(shū)名,并以此發(fā)散開(kāi)來(lái),展現(xiàn)出一位人類(lèi)學(xué)家的學(xué)術(shù)關(guān)切。本書(shū)的主題涵蓋了本雅明之墓、哥倫比亞的農(nóng)民詩(shī)人,此外,也有關(guān)于薩滿教身體特質(zhì)的討論,以及海洋的消失。這些看似松散的主題,每一個(gè)都打上了作者鮮明的個(gè)人風(fēng)格烙印,即對(duì)物件的欣賞,并從中提煉出深刻的哲學(xué)和人類(lèi)學(xué)冥思。作者通過(guò)這些不尋常的散文

2011年余紀(jì)元老師在山東大學(xué)做的一系列演講，后經(jīng)余老師的博士生整理而成。該講演系統(tǒng)講授了亞里士多德的形而上學(xué)思想，其內(nèi)容不僅囊括了《形而上學(xué)》的全部重要問(wèn)題，還把《物理學(xué)》《范疇篇》《論靈魂》中的相關(guān)思想包括了進(jìn)來(lái)。講演共有九章：第一章講授亞里士多德形而上學(xué)的著作、性質(zhì)與方法；第二章到第四章講授亞里士多德的范疇與be

趙汀陽(yáng)第一哲學(xué)系列之一，收錄了作者九篇近二十年有關(guān)形而上學(xué)問(wèn)題的思考文章，集中呈現(xiàn)了其有關(guān)創(chuàng)世存在論、共在存在論、動(dòng)詞哲學(xué)、時(shí)間分叉、歷史形而上學(xué)、問(wèn)題的遞歸性等極富原創(chuàng)性的哲學(xué)論述。可與作者的《第一哲學(xué)的支點(diǎn)》《一個(gè)或所有問(wèn)題》參照對(duì)讀。 本書(shū)尤側(cè)重從歷史哲學(xué)的角度闡釋本源問(wèn)題，提出歷史形而上學(xué)的理論，認(rèn)為創(chuàng)世論、存

本書(shū)共八部分，主要內(nèi)容包括：第一個(gè)哲學(xué)概念：否定詞；動(dòng)詞存在論與創(chuàng)造者視域；創(chuàng)世論的存在論；共在存在論：人際與心際；時(shí)間的分叉：作為存在論問(wèn)題的當(dāng)代性；關(guān)于形而上學(xué)的評(píng)論；追溯本源的方法和問(wèn)題的遞歸性；形成本源問(wèn)題的存在論事件。

本書(shū)清晰地梳理了《哲學(xué)研究》的主要觀點(diǎn),以后期維特根斯坦的哲學(xué)觀為線索,詳細(xì)介紹了他的語(yǔ)言哲學(xué)和心理學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)。書(shū)稿按《哲學(xué)研究》寫(xiě)作順序分為六章:第一章總括書(shū)稿的風(fēng)格和寫(xiě)作方法,第二章闡述維氏對(duì)奧古斯丁的批判,第三章對(duì)“規(guī)則”展開(kāi)論述,第四章討論“私人語(yǔ)言”,第五章論述“內(nèi)在與外在”,第六章討論“觀看”。書(shū)稿可視作維

2006年中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社第一版，此次再版作者對(duì)此書(shū)作了全面修訂。本書(shū)是研究法國(guó)哲學(xué)家梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)的專著，對(duì)梅洛-龐蒂早中晚三期思想都有較全面的介紹。

本書(shū)結(jié)合日常的生存境遇來(lái)闡釋，行文中對(duì)重要術(shù)語(yǔ)都同時(shí)給出了德英文，書(shū)末還有新編制的“德英漢術(shù)語(yǔ)對(duì)照表”，以便對(duì)比與大陸通行翻譯的差別。

本書(shū)致力解決中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代化這一時(shí)代提出的課題，在深入考察中西古今經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的歷史與現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，勾勒出中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)從古典形態(tài)向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換的路徑，并將其歸納為二個(gè)連續(xù)的環(huán)節(jié)：首先是中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的“古今之變”，即啟動(dòng)中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)完成從“古典論題”向“現(xiàn)代論題”的轉(zhuǎn)換，然后是一種充分吸納了漢語(yǔ)詮釋學(xué)

本書(shū)主要選擇了馬克思、阿多諾、本雅明、馬爾庫(kù)塞、伊格爾頓、列斐伏爾的身體話語(yǔ)為研究對(duì)象，圍繞身體的“異化與抵抗”進(jìn)行研究。在對(duì)西方馬克思主義身體話語(yǔ)概念辨析和梳理的基礎(chǔ)上，以“異化與抵抗”為理論核心和論證思路。在多維度的研究基礎(chǔ)上，指出應(yīng)該對(duì)西方馬克思主義身體話語(yǔ)進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)化和補(bǔ)充，與經(jīng)典馬克思主義身體話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)對(duì)接，

本書(shū)共十章，兼顧生命作為一個(gè)過(guò)程的歷時(shí)向度和作為一個(gè)關(guān)系中的個(gè)體的共時(shí)性向度，可分為三個(gè)單元。第一、二、三章是一個(gè)單元，側(cè)重從歷時(shí)性視角了解和理解生命。第四、五、六、七章是一個(gè)單元，側(cè)重從共時(shí)性視角了解和理解生命。第八、九、十章是一個(gè)單元，側(cè)重從生死視域和“向死而生”的視角來(lái)了解和理解生命。