《中國(guó)古代傳播政策史》是傳播學(xué)本土化的新成果，以專(zhuān)門(mén)史形式，運(yùn)用傳播學(xué)工具，對(duì)我國(guó)古代傳播政策素材進(jìn)行梳理和歸納；在大限度地展現(xiàn)史料的同時(shí)，提供歷代學(xué)者對(duì)歷史記錄的�？迸c評(píng)述，真實(shí)反映以政教為核心的官方傳播政策在特定時(shí)代的源流、取向、內(nèi)容及其與文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的相互構(gòu)建�！吨袊�(guó)古代傳播政策史》適合傳播學(xué)、政治學(xué)和法學(xué)領(lǐng)域

本書(shū)分為宋、元、明三部分，揭示了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)科學(xué)與政治史的密切關(guān)系；剖析了各類(lèi)社會(huì)情況，如民風(fēng)、士氣、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、戶口之多寡、土地之分配與生產(chǎn)力、各種階層之分立以及政治制度等等，對(duì)于政治現(xiàn)象有何影響，以著力闡明歷史發(fā)展過(guò)程之因果關(guān)系。

本書(shū)的主要內(nèi)容是討論周秦之變背景下的德性政治。德性政治即道德與政制（道德與權(quán)力）合一的制度。本書(shū)從哲學(xué)角度，深入研究漢代儒學(xué)與制度的相關(guān)性。作者論證周禮體制的特色是政治制度與道德修養(yǎng)合二為一，即位德合一。周秦之變的核心即由禮變?yōu)榉�。漢將儒學(xué)德性轉(zhuǎn)化為制度，以秦制為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)王朝政制對(duì)接。華夏三千年變局在于“德”“位

救亡圖存語(yǔ)境下，西學(xué)東漸與傳播媒介相結(jié)合展現(xiàn)在近代報(bào)刊“通中外”“達(dá)新知”等政治功能的發(fā)揮中，尤其呈現(xiàn)在近代社會(huì)變遷紛繁復(fù)雜的場(chǎng)景中�！丁巴ㄖ型狻闭Z(yǔ)境下中國(guó)報(bào)刊與近代政治》重在探索“通中外”語(yǔ)境下以報(bào)刊為載體的西學(xué)傳播與近代政治變革關(guān)系：上篇側(cè)重分析“通中外”語(yǔ)境下近現(xiàn)代報(bào)刊史探索的語(yǔ)境、脈絡(luò)及其價(jià)值取向等；中篇從報(bào)刊

《中國(guó)監(jiān)察制度史稿/博士生導(dǎo)師學(xué)*文庫(kù)》從先秦到民國(guó)時(shí)期，以二十五史等正史及其他歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，按照中國(guó)古代監(jiān)察思想及制度萌芽產(chǎn)生、發(fā)展而臻于完備與重大流變?cè)僭斓�，在這一歷史性制度演進(jìn)過(guò)程中的內(nèi)在規(guī)律和趨勢(shì)，將中國(guó)古代監(jiān)察的法案與制度之變歷史分為先秦、漢、唐、宋、明、清、民國(guó)等7個(gè)階段，并從歷朝監(jiān)察思想淵源、監(jiān)察體系概

“古典精粹”叢書(shū)收錄了耳熟能詳?shù)闹袊?guó)古代典籍，注重趣味性、可讀性。中國(guó)古代圖籍內(nèi)容豐富，涉及門(mén)類(lèi)廣泛，精刻本�？敝�(jǐn)嚴(yán)。選擇其中的經(jīng)典本影印，可為當(dāng)代研究提供準(zhǔn)確的資料，也可為普通讀者接觸古籍提供機(jī)會(huì)。 《貞觀政要》是一部政論性史書(shū)，作者為唐代史官昊兢。昊兢（六七〇-七四九），唐朝有名史學(xué)家。他“少厲志，貫知經(jīng)史”，博

《明清上海士人家族人口與身份認(rèn)同研究》建立在一種新拓展的微觀歷史人口資料一一墓志文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，在此研究中，墓志并非作為簡(jiǎn)單的輔助資料，而是躍升至研究的中心位置。作者將人口研究與墓志研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以所搜集的明清上海士人家族墓志為基礎(chǔ)，一方面，通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，得出士人家族人口的平均死亡年齡、生育子女?dāng)?shù)、初婚年齡、葬期以

多都并存制度是指同一個(gè)王朝或政權(quán)在同一時(shí)期設(shè)置多座都城的制度。先秦時(shí)期存在著廣泛而普遍的多都并存現(xiàn)象。書(shū)稿在辨析與古代都城相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，對(duì)夏、商、西周、晉、楚、秦、齊、燕等八個(gè)先秦政權(quán)的都城設(shè)置情況、各座都城的地位及都城地位的動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行了深入研究，并對(duì)先秦時(shí)期多都并存制度的發(fā)展演變情況進(jìn)行了探析。

吳妙靜、黃惟德和李晚芳三位女性均為今廣東省佛山市順德區(qū)人。順德原屬南�？h管轄，明代景泰間設(shè)縣，是珠江三角洲地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的中心地。吳妙靜生活在宋代，成長(zhǎng)于官宦之家，為未婚夫守節(jié)至死；黃惟德生活在元末明初，為明代宮廷女官，終身未婚；李晚芳為清前期普通人家的女性，相夫教子、著書(shū)立說(shuō)。宋代以來(lái)，珠三角地區(qū)開(kāi)發(fā)日趨成熟，粵商的崛

本書(shū)是研究新民主主義理論的專(zhuān)著，是以中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧為視域，縱向歷史研究與橫向邏輯推繹相契合，對(duì)新民主主義社會(huì)理論開(kāi)展全景式研究，力求從整體上對(duì)其進(jìn)行有機(jī)整合和系統(tǒng)歸納，并嘗試開(kāi)展開(kāi)拓性或延展性研究，在重墨刻繪它的邏輯演進(jìn)和體系建構(gòu)的同時(shí)，也花了相當(dāng)篇幅回溯它的思想淵源，再現(xiàn)它的社會(huì)歷史前提，廓清它和若干重要范疇的關(guān)