漢文帝劉恒開啟了中國封建社會的第一個盛世——文景之治，這也是中國歷史上的經(jīng)濟文化發(fā)展水平最高的盛世。劉恒在繼統(tǒng)前后，有著截然不同的表現(xiàn)，繼統(tǒng)前行事低調(diào)，處處小心，繼統(tǒng)后強化軍權(quán)、削弱陳平和周勃的實權(quán)，同時在政治、經(jīng)濟、軍事等方面都進行了大刀闊斧的改革。關(guān)于這段歷史，流傳著許多故事、演繹，然而歷史的真相如何，卻并不為人熟

《深圳傳：未來的世界之城》是“絲路百城傳”系列叢書的重要讀本之一。深圳只用了四十年時間便躋身中國一線城市并成功吸引全世界的目光，成為國際性的都市；懷揣夢想的人從四面八方來此奮斗，成為敢想敢為的深圳人。但正因深圳年輕，深圳人來源復(fù)雜，所以，雖人人盡知，卻處處誤讀：如文化沙漠，冒險家的樂園……作者在深圳生活近30年，

鴉片戰(zhàn)爭是中英兩國應(yīng)該共同面對的話題，而英國漢學(xué)家藍詩玲女士的這本著作正是站在一個更加廣闊的視域來對此加以考察，旨在讓我們跨出地域的限制，認真反思這場世界沖突的種種罪惡和矛盾。藍詩玲充分吸收了現(xiàn)有的相關(guān)研究成果（比如茅海建的《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭再研究》），又能在中英文原始史料中找尋更多動人的歷史細節(jié)。得力于她深

“西郊”與“南郊”指的是兩種不同的國家祭典——“西郊”是拓跋人的祭天大典，代表北亞草原游牧文化的一支；“南郊”則是漢族王朝國家祭典的核心，同樣也是祭天儀式。從西郊到南郊，意味著游牧之俗向華夏之風的轉(zhuǎn)變。 在北魏史的研究中，孝文帝的漢化改革歷來為史家所重視。本書追根溯源，從嘎仙洞鮮卑石室的發(fā)現(xiàn)講起，對北魏內(nèi)部勢力進行細

秦是中國第一個大一統(tǒng)王朝，它的制度深深地影響了其后的中國古代社會。那么，這一制度面貌到底為何，存世文獻中的“秦制”是否為真正的“秦制”？“秦制”由何而來？在商鞅變法至秦朝滅亡的150年間，“秦制”本身又經(jīng)歷了怎樣的變化？本書將嘗試對這些問題作些探討。 在本書中，作者通過引入里耶秦簡、岳麓書院藏秦簡及張家山漢簡等基層政

《(嘉靖)巴東縣志》三卷，卷一輿地紀(沿革、星野、疆域、形勝、山川、城市、里都、關(guān)梁、古跡、民數(shù)、物產(chǎn)、田賦、徭役)，卷二政教紀(公署、廟學(xué)、神祀、歷宦、宦跡、選舉、人物、風俗、貞烈、僑寓、惠政、亭臺、寺觀、方伎)，卷三藝文紀(詩歌、碑紀)，志前有荊南道右參政江姜恩前敘、許周自敘，另有目錄，且有圖可考，可觀是志大略�！�

中華民族文化源遠流長，內(nèi)涵深刻，意存高遠，特別是“原典”，即文化的源頭著作。例如《易經(jīng)》、《老子》、《論語》等，更是一個開放式的哲理，富有民族的特色，它們超過了時代的限制，直接指向宇宙、社會、人生，博大精深，許多論點與內(nèi)容，至今仍極富有活力。中華經(jīng)典屬于是中華文明傳承的主要載體，也是中國人文化身份的象征。一個中國人如果

歷代地方志是世人了解一方水土人文不可忽視的重要文獻。今存世最早的一部雄安區(qū)域志書即明嘉靖年間雄縣教諭王齊所修《雄乘》。全書分兩卷十綱，言簡意賅地記述了雄縣山河、風土、田賦、禮制等內(nèi)容，是研究雄安歷史文化的重要文獻資料。該書現(xiàn)保存于寧波天一閣，迄今尚未有點校本正式出版。目前該書均為繁體影印版本，不利于普通讀者閱讀理解。出

《滇西擺夷之現(xiàn)實生活》一書，是我國史學(xué)泰斗江應(yīng)樑先生二十世紀三十年代兩次赴德宏開展社會調(diào)查后完成的一部有關(guān)德宏民族學(xué)調(diào)查研究的力作，這部書也是江先生涉足傣族歷史文化的開始。其子江曉林在箋注中，深入德宏再調(diào)查，并查閱大量資料，補入了許多信息，僅參考文獻就達152種，可謂遍涉群書。全書分江曉林《關(guān)于〈滇西擺夷之現(xiàn)實生活〉》

《北京志·質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督志》是《北京志》的分志，由北京市市場監(jiān)督管理局承編。涵蓋了北京地區(qū)質(zhì)量監(jiān)督檢查；受理對產(chǎn)品質(zhì)量問題的舉報和投訴，調(diào)解質(zhì)量糾紛；管理產(chǎn)品質(zhì)量仲裁的檢驗、鑒定；負責查處生產(chǎn)和經(jīng)銷假冒偽劣商品的違法行為；負責產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗機構(gòu)的設(shè)置和管理；監(jiān)督管理評價性活動等領(lǐng)域的歷史發(fā)展過程中的主要內(nèi)容，是研究北京