本書選擇最具特色的中國(guó)符號(hào)，介紹文化基本形態(tài)，并立足于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，從史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)角度切入，詮釋文化內(nèi)涵。既有文化歷史的視野，又有新時(shí)代下的文化發(fā)展。選題新穎，體例活潑，內(nèi)容適宜，材料鮮活。以打造“融媒體”教材為目的，配備相應(yīng)的視頻二維碼，便于師生學(xué)習(xí)，貼近學(xué)生的需求，貼近新時(shí)代教學(xué)要求。主要內(nèi)容包括：青銅文化

《新青年》雜志創(chuàng)刊至今已有一百多年了，但是其內(nèi)容本身對(duì)當(dāng)代青年仍有巨大的啟迪意義。為方便當(dāng)代青年更為便捷地體悟《新青年》雜志的思想精髓，本書將《新青年》雜志的文章?lián)衿渚�華，編為八章，分為“《新青年》倡導(dǎo)新道德、新人生觀”“《新青年》高舉科學(xué)、民主的旗幟”“《新青年》評(píng)判孔子之道”“《新青年》對(duì)文學(xué)革命的提倡”“《新青年

《傳統(tǒng)中國(guó)研究集刊》2006年創(chuàng)刊，是一本有較高學(xué)術(shù)質(zhì)量的不定期學(xué)術(shù)集刊。本輯為第二十二輯，收錄論文十五篇，分“專稿”“經(jīng)子研究”“史學(xué)研究”“文獻(xiàn)考證”“名家學(xué)述”，為眾多學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、風(fēng)俗禮儀等方面的最新研究成果，見解深刻，頗有新意。

說明：錢眼兒里的皇朝

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)經(jīng)歷了歷史上最為屈辱的時(shí)期，飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，但是也經(jīng)歷了洗禮，實(shí)現(xiàn)了幾步大的跨越，實(shí)現(xiàn)了民族崛起與復(fù)興。該書以全景模式還原歷史，讓讀者感受民族之殤，牢記中華民族精神，也更加堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定把中國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的決心和信心。該書分“山河破碎”“天翻地覆”“神州崛起

懷德堂是由大阪商人于1724年創(chuàng)建的漢學(xué)私塾，在日本漢學(xué)史上具有較高歷史地位。本書將分兩部分進(jìn)行論述：一，對(duì)懷德堂“漢學(xué)”特色進(jìn)行考察，尤其是對(duì)其與當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈影響日本的朱子學(xué)的關(guān)系進(jìn)行考察，即對(duì)于《論語》、《大學(xué)》、《家禮》等的受容狀況及其發(fā)展進(jìn)行分析。二，對(duì)“漢籍”以外的懷德堂“文化”進(jìn)行考察。特別是以印章及墨、版木等

本書是山東省圍繞“一帶一路”與山東這一領(lǐng)域進(jìn)行首次學(xué)術(shù)研討的成果匯編，分為上下兩編，上編收集論文23篇，下編介紹山東地區(qū)海上絲綢之路遺產(chǎn)點(diǎn)的概況。本書旨在發(fā)掘山東“一帶一路”文化資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)山東在沿線國(guó)家和地區(qū)的影響力，促進(jìn)山東地區(qū)“一帶一路”文物的保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，將文化發(fā)展的成果惠及廣大群眾。

本書是網(wǎng)紅作者房昊在微博上發(fā)表的歷史博文合集（有30%未發(fā)布內(nèi)容）經(jīng)過整理后以時(shí)代為綱串聯(lián)起來的歷史普及趣味讀物。書稿計(jì)劃有三到四冊(cè)。第一冊(cè)是魏晉篇。多數(shù)文章以“從前有個(gè)書生”開頭，在講述的過程中不交代人物是誰，以幽默風(fēng)趣的帶有充足網(wǎng)感的筆法講述人物生平，在文章末尾再揭示謎底，閱讀過程既是欣賞也是對(duì)讀者歷史知識(shí)水平的考

戲曲作為中困傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其產(chǎn)生、發(fā)展、存在是一個(gè)復(fù)雜的歷史過程，與之相關(guān)的戲曲文化，體現(xiàn)在方方面面。通過戲曲，可以進(jìn)行多角度的思考和分析。溫州作為南戲故里，至今保存有豐富的戲曲文化資源。本書從戲曲學(xué)的角度，專題、系統(tǒng)地研究了明清時(shí)期溫州的地域社會(huì)與文化，研究了當(dāng)時(shí)戲曲與溫州地域社會(huì)和文化之間的相互關(guān)系。主要

自清末以來，隨著清朝滅亡和民國(guó)初建，清代思想文化持續(xù)發(fā)生巨變，不斷融入西方的因素。民國(guó)時(shí)期的學(xué)界亦開始站在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的視角對(duì)清代的思想文化進(jìn)行清理和解讀，對(duì)這段時(shí)期思想文化的研究大致可分為三個(gè)時(shí)期，民國(guó)初年（1912—1949），新中國(guó)建立后至改革開放（1950—1978），改革新時(shí)期至今。這三個(gè)時(shí)期的研究方法又分別受到