居民獲得感的實現(xiàn)，既取決于社會發(fā)展水平，也很大程度上與社會治理的方式緊密相關(guān)。社會治理向精細化發(fā)展，是社會主義新時代對社會實踐的要求�！豆�共服務(wù)供給與居民獲得感：社會治理精細化的視角》從社會治理精細化的視角，創(chuàng)新性地構(gòu)建了關(guān)于公共服務(wù)供給與居民獲得感之間的理論模型；區(qū)分了服務(wù)供給一需求滿足和居民參與一需求滿足兩種提升獲

越文化的一個重要標志就是士族和家族文化的興盛。越地文化士族形成始于魏晉，以王羲之、謝安為代表的風流人物不但使本家族聲名鵲起，也為地域文化氛圍的形成增添了許多亮眼之處，是為士族形成、文化世家興盛的一個密集期。入宋以后崇尚文治，科舉仕宦型家族、學術(shù)文化型家族大量涌現(xiàn)，形成了士紳文化世家得以揚名的第二個密集期。明清至近代，越

《中國社會建設(shè)報告（2017）》是根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒（2016年）》、《中國區(qū)域經(jīng)濟統(tǒng)計年鑒（2016年）》等統(tǒng)計數(shù)據(jù)，研制了中國社會建設(shè)指數(shù)評價體系，在全國搶先發(fā)售對31個省市自治區(qū)社會建設(shè)水平進行了評價及其得分排序，并將北京與全國13個1000萬人口以上的特大型城市、國、金磚五國以及新加坡、韓國、香港的社會建設(shè)指數(shù)

唐代趙蕤的《長短經(jīng)》集中國古代謀略之大成，大到治國用兵、識人用人，小到世故人情、生活智慧，一網(wǎng)打盡，全方位、多角度地闡釋了中國古代的謀略思想。本書在恢弘的歷史畫卷的展示中升華出謀略的內(nèi)核，在鮮活生動的歷史事件和生活故事的敘說中剔透出謀略的真諦，讀之，既回腸蕩氣，又情趣盎然，令人掩卷難忘。

建構(gòu)公序良俗的社會公共生活秩序是大勢所趨。然而，在這個世界圖像時代，處于社會碎片化的過程中，置身公共生活領(lǐng)域，我們成為無所依托、無家可歸的異鄉(xiāng)人。在現(xiàn)實中，這些問題以各種社會病態(tài)的面相呈現(xiàn)著公共生活異化的狀況。如何重構(gòu)一種具有普遍約束力的道德行為，來規(guī)范良序的公共生活秩序，在道德的有效性與正當性中尋求平衡的張力，不僅是

本書從世情、國情和僑情切入，站在四個全面特別是全面推進依法治國的高度，分析當前和今后一個時期僑務(wù)法治在僑務(wù)立法、僑務(wù)依法行政、僑法宣傳教育、法治僑務(wù)的組織保障和法治能力建設(shè)、僑法服務(wù)等方面面臨的難點問題，探討這些問題對僑務(wù)工作的影響，論證解決思路和措施。在此基礎(chǔ)上，以問題為中心研究涉僑法律法規(guī)體系，致力于探索海外僑胞和

《隋唐科場風云》全書27講，從隋文帝楊堅為何改革傳統(tǒng)選官制度講起，以歷史為線索結(jié)合具體案例，生動系統(tǒng)講述隋唐時期科舉制度的創(chuàng)立與發(fā)展，展示了隋唐時期科舉考場上的風起云涌。書中既有對科舉誕生與改革的分析，又有對科舉貢獻與弊端的揭露，更有對科舉背景下文人心態(tài)的揭示�！端逄瓶茍鲲L云》既能讓讀者感受到科場上成功者的喜悅，

本書綜論北宋九朝翰林學士群體的政治角色與文化底蘊，考述其交游唱和的文學活動，從重要的時間節(jié)點與詩史時段、作家群體的參錯交替，勾勒北宋文學延承演進的脈絡(luò)梗概。以此項職官制度為入口，致力于探尋文章、政事、學術(shù)相兼的翰林學士之理想范型何以養(yǎng)成，由文學進身、以詞命為職的翰苑詞臣如何成為領(lǐng)袖士林、主持風雅的文壇宗主，玉堂內(nèi)外為政

《老夏說公務(wù)員面試：助你順利考上公務(wù)員》共分7章，第1章和第2章是備考“世界觀”，包括如何克服浮躁、焦慮等心態(tài)，如何制訂備考計劃并堅定執(zhí)行；第3章是備考“方法論”，提出回歸生活和工作的備考觀念；第4章是答題框架，包括綜合分析、組織管理、人際關(guān)系、應(yīng)急應(yīng)變等題型；第5章是答題亮點，介紹答題時添加亮點的方法；第6章是50道

本書通過國務(wù)院港澳事務(wù)辦公室原常務(wù)副主任陳佐洱的講述，回顧了在香港回歸前夕，他參與中英談判的歷歷往事：從1994年3月11日陳佐洱奉命從北京赴香港，出任中英聯(lián)合聯(lián)絡(luò)小組中方代表，到1997年6月30日，在這1208個激動人心的日子里，他先后擔任了中方14個專家小組組長，主談了包括防務(wù)與治安交接、財政預(yù)算案編制、政府資產(chǎn)