小林康夫深受萊維納斯、德勒茲、德里達、福柯等諸多法國當代思想大師的影響，《作為事件的文學(xué)》一書從“事件”這一哲學(xué)角度出發(fā)，對川端康成、宮澤賢治等著名作家的諸多名篇，重新予以觀照和解讀，分析“時間錯置”這一文學(xué)裝置的功能作用，探尋文學(xué)的生成機制和魅力所在。就文學(xué)研究方式而言，按照韋勒克的劃分，可以分為外部研究和內(nèi)部研究。

中國文化和文學(xué)的對外傳播與文化軟實力問題密切相關(guān)。從歷史的角度看，文化軟實力的強弱對比對文學(xué)傳播有著明顯的促進或阻礙作用。中國文學(xué)的興衰是中國文化軟實力內(nèi)在根基的一個探測器，中國文學(xué)對外傳播的狀況更反映了文化軟實力的此消彼長。本書的基本內(nèi)容是從文化軟實力的視角重新審視中國文學(xué)對外傳播的歷史變遷，以中國文學(xué)傳播的大量實例

本書以早期新文學(xué)作家的文學(xué)翻譯理論和實踐為研究對象，通過考察翻譯對文學(xué)觀念、語言和文體形式的影響，揭示了文學(xué)翻譯在新文學(xué)的發(fā)生過程中所發(fā)揮的作用。與此同時，通過翻譯作品的主題研究，考察了翻譯在新文化的建構(gòu)以及作家的思想與精神成長過程中的作用。

本書分五個章節(jié)系統(tǒng)闡釋了文學(xué)翻譯的核心問題，即就是探尋原作的深層意義，把原作的藝術(shù)完整地表達出來，并通過大量實例，讓讀者感受原作的藝術(shù)美。

2019年，是中國古代文學(xué)理論學(xué)會成立40周年，這一階段也是古代文論研究的黃金時期，文學(xué)理論界在此階段取得了豐碩的研究成果，對于當代文論建設(shè)做出了巨大的貢獻。自20世紀90年代“失語癥”提出以來，這一議題得到了國內(nèi)學(xué)界的廣泛討論，形成了文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)熱潮。時至今日，“失語癥”所描述的現(xiàn)象依舊存在，“古代文論闡釋”與“當

《影視劇本創(chuàng)作技巧》根據(jù)實際情況讓學(xué)生掌握劇本創(chuàng)作的基本方法和創(chuàng)作規(guī)律，并創(chuàng)作出自己的影視劇作品。內(nèi)容主要從影視短片劇本創(chuàng)作入手，其中，側(cè)重對劇作的敘事法學(xué)習(xí)；教材所授內(nèi)容更注重學(xué)生學(xué)習(xí)的自身規(guī)律，尊重藝術(shù)學(xué)科的特殊性，同時很好的將實踐和理論結(jié)合，教材教學(xué)內(nèi)容分配合理、科學(xué)，文圖合理。

本書為比較文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究論文集，收錄論文29篇，以比較文學(xué)中國學(xué)派提出的跨文化交流理論為基礎(chǔ)，分析中國傳統(tǒng)文化在國際文學(xué)界的“失語癥”現(xiàn)象，旨在分析原因，發(fā)現(xiàn)癥結(jié)，使中國傳統(tǒng)文化能夠在全球化過程中發(fā)出自己的聲音。

本教材根據(jù)實際情況讓學(xué)生掌握劇本創(chuàng)作的基本方法和創(chuàng)作規(guī)律，并創(chuàng)作出自己的影視劇作品。內(nèi)容主要從影視短片劇本創(chuàng)作入手，其中，側(cè)重對劇作的敘事法學(xué)習(xí)；教材所授內(nèi)容更注重學(xué)生學(xué)習(xí)的自身規(guī)律，尊重藝術(shù)學(xué)科的特殊性，同時很好的將實踐和理論結(jié)合，教材教學(xué)內(nèi)容分配合理、科學(xué)，文圖合理。

本書試圖超越以往翻譯研究中以文本為重的結(jié)構(gòu)主義思想局限，顛覆傳統(tǒng)翻譯理論忠實與背叛、對等與創(chuàng)造、直譯與意譯等簡單的二元對立關(guān)系；在全球化的語境下，對我國自五四以來逐漸演化和習(xí)承的仰視西方式的翻譯倫理進行反思和重新定位，理順影響翻譯活動的文化、社會、歷史等層面的種種權(quán)力關(guān)系，分析在各方權(quán)力關(guān)系的歷史張力中翻譯主體的作用和

本書主要匯集了二十幾位馬克思主義理論家關(guān)于悲劇問題的理論選文。本書認為，馬克思與恩格斯以其鮮明的歷史唯物主義視角與辯證思維方式，對德意志古典哲學(xué)中的悲劇理論進行合理揚棄，從歷史必然性的角度出發(fā)探討悲劇的本質(zhì)問題，提出了一種不同于亞里士多德、黑格爾、叔本華、尼采等人的現(xiàn)代悲劇理論亦即一種革命悲劇理論，在整個悲劇理論發(fā)展史