高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊（藝術(shù)體育）— 中西方鋼琴藝術(shù)之歷史發(fā)展

本書(shū)主要從思想文化視角，探討中國(guó)古代樂(lè)律學(xué)與天文歷法、陰陽(yáng)五行、國(guó)家禮制等層面的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)回歸歷史語(yǔ)境，以綜合思維觀審視與看待律學(xué)問(wèn)題，探討樂(lè)律學(xué)之于文化層面的本質(zhì)與深層涵義。內(nèi)容由宇宙生成論與樂(lè)律學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與樂(lè)律學(xué)、律歷合一與納音術(shù)、吉禮樂(lè)律制度、賓嘉樂(lè)律制度、禮制下的用律觀念、總論：音律的文化內(nèi)涵等七個(gè)部分組

藝術(shù)超越自然的論題源自德國(guó)理念論對(duì)柏拉圖藝術(shù)模仿說(shuō)的否定、顛倒與繼承。本書(shū)集中探究了卡西爾與海德格爾對(duì)該論題的解答，凸顯出卡西爾藝術(shù)符號(hào)論的源頭是康德與黑格爾；而海德格爾的藝術(shù)存在論需追溯至叔本華與尼采。通過(guò)重構(gòu)卡西爾的藝術(shù)符號(hào)論，并用知識(shí)論、符號(hào)學(xué)反觀海德格爾的藝術(shù)存在論，本書(shū)不僅反對(duì)了卡羅爾的藝術(shù)不可定義論，而且以

本書(shū)從泰國(guó)電影史、泰國(guó)電影新浪潮、泰國(guó)類(lèi)型電影創(chuàng)作、泰國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展等幾方面對(duì)泰國(guó)電影進(jìn)行了全面介紹。作為亞洲電影的重要組成部分，泰國(guó)電影在與好萊塢電影的博弈中，確立了本土電影的市場(chǎng)價(jià)值和文化價(jià)值，創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)具的電影范式，并通過(guò)對(duì)民族身份的想象與認(rèn)同、國(guó)家歷史的記憶與敘述完成了自身主體性建構(gòu)，成為又一代表性的亞洲電影

本書(shū)系國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)研究昆曲文化身份問(wèn)題的理論專著，針對(duì)學(xué)界存在的矮化昆曲的諸種情況，本書(shū)立足跨文化的理論視野，借鑒西方文化研究中“文化身份”理論，從分析昆曲長(zhǎng)期被誤讀的原因入手，探討了跨文化傳播的歷史語(yǔ)境中昆曲文化身份回歸的過(guò)程與策略；從國(guó)家形象建構(gòu)的角度重新解讀與定位昆曲的文化身份，探討昆曲文化身份的跨學(xué)科、跨文體

本書(shū)深入歷史的褶皺和縫隙，以問(wèn)題為導(dǎo)向，回到中國(guó)早期電影的歷史原境和文化文本中，考辨“影戲”“電影”等概念的語(yǔ)境內(nèi)涵及語(yǔ)義演變，探查從“影戲”到“電影”這一語(yǔ)匯變遷的具體歷史過(guò)程，發(fā)掘其所蘊(yùn)含的歷史意義，完成對(duì)中國(guó)早期電影觀念和電影理論的溯源工作，辨識(shí)和凸顯其鮮明的原創(chuàng)性和中國(guó)性，從而正本清源，廓清“影戲論”不過(guò)是一種

本書(shū)以中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展歷程和社會(huì)變遷為背景，深入開(kāi)掘并重新審視吳冠中的人生、藝術(shù)思想和藝術(shù)作品，凸顯他“東尋西找”的藝術(shù)理念和追求。本書(shū)前半部分從思想史的角度討論吳冠中藝術(shù)思想的形成與特質(zhì)，并借此展示現(xiàn)代藝術(shù)觀念在中國(guó)20世紀(jì)后半期發(fā)展歷程中的一些片段。后半部分利用形式解析方法具體分析吳冠中的畫(huà)作，同時(shí)討論中國(guó)油畫(huà)民

本書(shū)講述了：洛杉磯，2029年。安哈娜·阿什娜回到了洛杉磯警察局重操舊業(yè)，回到了被雨水浸濕的街道上，繼續(xù)追捕逃亡的復(fù)制人。但這一次，她要竭盡所能，拯救更多的人。經(jīng)歷改變了阿什娜，她不再是2019年那個(gè)冷酷、憤世嫉俗的殺戮機(jī)器。現(xiàn)在她有了新的秘密計(jì)劃，如果被發(fā)現(xiàn)，她將成為人類(lèi)的敵人。當(dāng)阿什娜與昔日對(duì)手，一個(gè)被認(rèn)為已經(jīng)死去

本書(shū)共八章，內(nèi)容包括：緒論、西北地區(qū)的民族民間音樂(lè)、西南地區(qū)的民族民間音樂(lè)、東北地區(qū)的民族民間音樂(lè)、華北地區(qū)的民族民間音樂(lè)、華中地區(qū)的民族民間音樂(lè)等。

將藝術(shù)史與哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，圍繞其自律性生產(chǎn)出其特有的書(shū)寫(xiě)觀念、研究方法與理論模式，是當(dāng)前藝術(shù)史研究的重要內(nèi)容。本書(shū)立足于這個(gè)視野，系統(tǒng)梳理了法國(guó)藝術(shù)理論家于貝爾·達(dá)彌施的藝術(shù)史觀念與方法，和當(dāng)前的藝術(shù)史研究形成了呼應(yīng)。全書(shū)考察了達(dá)彌施所探討的幾個(gè)重要的藝術(shù)史(理論)客體，并對(duì)其中所涉及到的問(wèn)題進(jìn)行了