《橄欖核》從四個(gè)方面對(duì)橄欖核進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，同時(shí)輔以精美的插圖，以期讓讀者朋友們好地了解橄欖核，懂得如何把玩、保養(yǎng)橄欖核，并領(lǐng)略橄欖核雕的造型、工藝和創(chuàng)意之美。

本書(shū)介紹了琥珀的類(lèi)別、功用、辨?zhèn)�、把玩四部分�?nèi)容，還插入大量琥珀圖片。愿大家讀完此書(shū)，能夠?qū)W到琥珀的一些知識(shí)，獲得一些感悟，體驗(yàn)到更多把玩琥珀的樂(lè)趣。

在《南紅瑪瑙》中，我們從類(lèi)別、功用、鑒別、把玩四個(gè)方面作了較為詳細(xì)地介紹，以求讀者朋友在認(rèn)識(shí)南紅瑪瑙的同時(shí)，能夠?qū)ζ溆休^為深入地了解。除此之外，我們還配有大量精美的清晰實(shí)物圖片，引領(lǐng)廣大讀者走進(jìn)一個(gè)豐富多彩的南紅瑪瑙世界。

為了便于讀者對(duì)翡翠有較為全面的了解，本書(shū)在翡翠的分類(lèi)、功效、鑒別、把玩等方面作了較為詳盡的闡述，并配以相應(yīng)的實(shí)物圖片，以期達(dá)到更好的閱讀效果。相信本書(shū)會(huì)為廣大翁翠愛(ài)好者在收藏鑒賞過(guò)程中提供幫助。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)新舊媒體過(guò)渡的時(shí)代，既包括新媒體產(chǎn)生、舊媒體被淘汰，也包括舊媒體不斷創(chuàng)新，并向新媒體靠攏，如網(wǎng)絡(luò)智能電視、電子雜志等的產(chǎn)生。 在這樣一個(gè)劇烈變革的時(shí)代，我們應(yīng)該怎樣理解新媒體？如何探索新媒體平臺(tái)的盈利模式？怎樣投入新媒體運(yùn)營(yíng)的實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中？是做內(nèi)容還是求利潤(rùn)？是發(fā)展廣告還是積累粉絲？是堅(jiān)持原創(chuàng)還是跟隨大流？

《發(fā)展傳播理論與方法》匯集了作者20多年來(lái)在國(guó)內(nèi)外關(guān)于發(fā)展傳播的研究和教學(xué)實(shí)踐中的心得和經(jīng)驗(yàn)，是針對(duì)傳播學(xué)專業(yè)研究生與本科高年級(jí)學(xué)生提供的一部融合中外知識(shí)精華的發(fā)展傳播學(xué)專業(yè)理論著作，既著眼于理論的整體性，又注重理論向?qū)嵺`的可遷移性，也是一部理論結(jié)合實(shí)際的發(fā)展傳播學(xué)專著。全書(shū)共分八章。第一章和第二章討論發(fā)展傳播的起源、

《中國(guó)和田玉（2016.323）》共設(shè)13個(gè)板塊，包括卷首語(yǔ)、今日視界、人物特稿、名家名品、專家新論、創(chuàng)意時(shí)代、美玉源、市場(chǎng)觀察、玉典春秋、業(yè)內(nèi)話題等�！吨袊�(guó)和田玉（2016.323）》的這些板塊各有側(cè)重，對(duì)當(dāng)下玉雕市場(chǎng)及玉雕創(chuàng)作進(jìn)行了深入研究，闡述了當(dāng)下普遍關(guān)心的觀點(diǎn)問(wèn)題。本輯的重點(diǎn)文章《和田玉的價(jià)值論（六）》�！稘h

本書(shū)是“荊楚文庫(kù)”之一種，收錄了沈祖榮先生于1916—1944年發(fā)表的中英文章共16篇，反映了中華人民共和國(guó)成立以前國(guó)內(nèi)圖書(shū)館的發(fā)展概況，及國(guó)內(nèi)圖書(shū)館學(xué)教育的概況，并且還論及圖書(shū)分類(lèi)方法和關(guān)于國(guó)內(nèi)圖書(shū)館發(fā)展的若干建議、設(shè)想等，體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)圖書(shū)館學(xué)先輩在借鑒國(guó)外創(chuàng)辦圖書(shū)館經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，積極營(yíng)建和發(fā)展圖書(shū)館，發(fā)揮圖書(shū)館應(yīng)有之

《電視媒介儀式與文化傳播》以電視的儀式傳播與傳播的儀式化功能為主要切入點(diǎn)，力圖將人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)等宏觀理論與傳播學(xué)的媒介理論、技術(shù)理論、受眾理論與效果理論等結(jié)合起來(lái)對(duì)電視儀式傳播進(jìn)行跨學(xué)科綜合研究，探討出一套“重教化”、“重情感”、“重禮樂(lè)”、“重和諧”，“重道德”，有中國(guó)特色的電視傳播模式，電視表達(dá)模式，正是本書(shū)

實(shí)證知識(shí)的道路是否呈S形？在20世紀(jì)60年代的符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向之后，新一代研究者所開(kāi)啟的媒介學(xué)轉(zhuǎn)向從與之相反的方向出發(fā)了。昨天，用邏輯關(guān)系體系來(lái)消除真實(shí)幻覺(jué)的做法把我們從經(jīng)驗(yàn)主義和心理咒語(yǔ)中解放了出來(lái)。而今天我們要做的是通過(guò)逃離代碼的繁瑣哲學(xué)而消除能指幻覺(jué)，進(jìn)而找回世界，以及世界的材料、矢量與技術(shù)。這將又是一次解放。 不僅