杜道堅(jiān)（1237—1318年），字處逸，自號(hào)南谷子，安徽當(dāng)涂人，宋元之際著名道教學(xué)者，道教茅山派重要代表人物，撰《道德玄經(jīng)原旨》《玄經(jīng)原旨發(fā)揮》等書(shū)。《道德玄經(jīng)原旨》，凡四卷。以“尊皇道”、“尚帝德”，發(fā)明“內(nèi)圣外王”為旨要。本書(shū)援儒釋老，采摭儒家性理之說(shuō)，證以《五經(jīng)》《四書(shū)》之言，參以上古帝王之事，以明老孔無(wú)二道之旨

發(fā)源于印度的觀(guān)世音信仰進(jìn)入中國(guó)后，與中國(guó)本土民間信仰的長(zhǎng)河交匯，在一千八百多年的流傳中，不斷融入中國(guó)民間文化。中國(guó)民眾接受了觀(guān)世音，也改變了觀(guān)世音。觀(guān)世音的慈悲大愛(ài)精神進(jìn)入了民眾的生活世界，大慈大悲的女性菩薩形象深入人心。觀(guān)世音信仰成為民眾追求真善美精神的縮影。

《行事鈔》，唐道宣撰。道宣(596-667)，俗姓錢(qián)，字法遍，生于京兆長(zhǎng)安。東漢富春侯錢(qián)讓之后。唐代高僧，佛教南山律宗開(kāi)山之祖，又稱(chēng)南山律師、南山大師，世稱(chēng)“律祖”。道宣研究戒律，盛名遠(yuǎn)播西域�！缎惺鲁�》是他的講學(xué)記錄。本著屬于古籍整理范疇。其內(nèi)容首先對(duì)敦煌遺書(shū)中的《行事鈔》文字、版本及內(nèi)容進(jìn)行了全面�？�梳理，歸納其因

本書(shū)是一本整理中古道教靈寶經(jīng)中佛教詞語(yǔ)的源與流的學(xué)術(shù)研究專(zhuān)著，內(nèi)容翔實(shí)。作者從南朝·宋·陸修靜編錄的《靈寶經(jīng)目》中所收錄的一組近26萬(wàn)字的“中古靈寶經(jīng)”中擷取出其全部的佛教詞語(yǔ)近400條，解釋每一個(gè)詞語(yǔ)在佛道兩種文獻(xiàn)中的含義，并列出用例，一是使讀者了解道經(jīng)中的佛教詞語(yǔ)的源與流，從而客觀(guān)評(píng)價(jià)靈寶經(jīng)剽竊佛經(jīng)之說(shuō)。二是可以為

《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書(shū)局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻(xiàn)、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點(diǎn)校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，

本書(shū)是首部通史式的“嶺南禪宗史”，它從地方史和禪宗史的疊合視角，全面系統(tǒng)地梳理了嶺南禪宗的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展、演變的歷史，重點(diǎn)考察了嶺南佛教史與禪宗史、禪宗與禪學(xué)的關(guān)系、禪僧的活動(dòng)、唐五代和明末清初兩個(gè)高潮時(shí)期等。就作為歷史運(yùn)動(dòng)的禪宗而言，可說(shuō)高僧大德是主體，思想是靈魂，著述是載體，寺廟是道場(chǎng)，環(huán)境是助力，本書(shū)對(duì)這些環(huán)節(jié)

系列介紹： 宗教學(xué)關(guān)鍵詞系列旨在通過(guò)對(duì)宗教學(xué)理論基本范疇的辨析，為形成中國(guó)特色的宗教學(xué)理論體系奠定基石。系列中每?jī)?cè)介紹一個(gè)理論范疇，具體包括此范疇的基本內(nèi)容、起源、發(fā)展歷程，相關(guān)的代表人物、學(xué)派及其主要觀(guān)點(diǎn)，以及相關(guān)的學(xué)科分支和研究現(xiàn)狀，包括未來(lái)的研究拓展方向等，并附有與此范疇相關(guān)的重要的中外參考文獻(xiàn)。 本系列第一輯共

本套書(shū)共四冊(cè)，包括：張中三書(shū)、天方正學(xué)、劉介外書(shū)、經(jīng)學(xué)系傳譜。

佛教密宗在唐代開(kāi)元年間由印度正式傳入中國(guó)，因玄宗到德宗皇帝的尊崇，迅速達(dá)到全盛階段，并由日僧空海傳至日本，稱(chēng)作東密，成為日本佛教最重要的流派之一。而中土密宗經(jīng)唐武宗滅佛后，逐漸衰落乃至不傳，近代乃由日本回傳中國(guó)。本書(shū)稿為唐代密宗高僧善無(wú)畏、金剛智、一行、不空與惠果的個(gè)人年譜和傳記的合編。年譜部分，在吸收前人研究成果的基

中國(guó)著名的港口城市寧波在唐代稱(chēng)為明州，南宋后改稱(chēng)慶元府，是唐宋明時(shí)期中國(guó)和日本交流的重地，同時(shí)也是日本人心目中的佛教圣地。佛舍利信仰中心的阿育王寺，觀(guān)音信仰的圣地普陀山以及禪宗五山之一的天童寺與日本的佛教寺院有著淵源關(guān)系，因此寧波作為中國(guó)佛教文化的中心在日本具有深厚影響。2009年奈良國(guó)立博物館以中國(guó)佛教文化圣地這一視