本書以每月一節(jié)的方式，分十二講，從花朝上巳、小滿祈蠶，寫到冬節(jié)臘節(jié)。從傳統(tǒng)節(jié)日的溯源、演變，到不同節(jié)俗的呈現(xiàn)展演，再到針對傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代語境，提出對節(jié)日傳統(tǒng)的繼承與更新，最后針對傳統(tǒng)節(jié)日復興與重建進行節(jié)日文化、節(jié)日精神與節(jié)日價值的闡述。本書內(nèi)容可以簡要概括為以下三點：一是從傳統(tǒng)節(jié)日的歷史知識梳理，重建傳統(tǒng)節(jié)日的物質(zhì)系統(tǒng)

本書諸文，大多與隋唐禮俗與信仰相關(guān)。上篇討論了隋唐國家對于宗教儀式的控制，分析了佛教對中國古代積敵軍之尸為“京觀”的傳統(tǒng)之改造，并結(jié)合新出《竇琰墓志》與唐代小說集《冥報記》的相關(guān)記載，考察了《金剛經(jīng)》對唐初社會的深刻影響，又利用敦煌吐魯番出土文書來分析唐代西州道教的發(fā)展。下篇是書評與綜述。所評之書，多為唐代禮制與信仰方

我們每個人都有生肖。幾乎每個人小時候，總是纏住大人問，為什么會有生肖?我為什么屬這個生肖?生肖有什么用?爸爸媽媽講過不少故事，可惜大多忘記了。十二生肖，是中國人特有的“出生證”，也是我們中華民族特有的生命印記和民俗文化。中國民俗文化學科的開拓者和奠基人、上海市民俗文化學會創(chuàng)始名譽會長仲富蘭教授，通過24篇隨筆趣談十二生

本書從工夫論與教化論為路徑研究和探討兩戴《禮記》儒學思想的內(nèi)核。全書分上下兩篇，上篇為工夫論（共四章），下篇為教化論（共三章）。開篇討論工夫論的緣起及意義。工夫論乃說明工夫產(chǎn)生的理由和道德人格修養(yǎng)的方法與過程的理論。從工夫論角度，自覺的道德修養(yǎng)以及生活的

書稿內(nèi)容涉及設(shè)計學、美術(shù)學和藝術(shù)學理論三大主要學科。書稿主題思想端正、立足學術(shù)前沿、探究藝術(shù)學專門課題，具有一定的學術(shù)創(chuàng)新意義和出版價值�！吧綎|工藝美術(shù)學院博士論叢”是山東工藝美術(shù)學院學科建設(shè)工程的重要內(nèi)容，是藝術(shù)設(shè)計院校加強學科建設(shè)、增進學術(shù)積累、提升內(nèi)涵品質(zhì)、傳承文脈賡續(xù)的重要舉措。書稿內(nèi)容涉及設(shè)計學、美術(shù)學和藝術(shù)

本書為職業(yè)教育教材，涉及：禮儀的含義與發(fā)展、禮儀美育的特征與原則及禮儀美育的功能與方法。還包括個人禮儀審美、服飾禮儀審美、社交公共禮儀審美、商務(wù)禮儀審美、涉外禮儀審美、禮儀美育與健康心理素質(zhì)教育等實用主題。

在古代中國，音樂與政治、文學存在著非常密切的關(guān)聯(lián)。自西周開始，就已經(jīng)形成了以樂行政、樂與政通的樂政制度體系。周代文學活動的展開，很大程度上都是圍繞著禮樂儀式和政治活動進行的。而文學活動的實踐主體，即精通樂舞演奏的樂官、受到樂教影響的國人和熟悉禮樂知識的卿大夫等，都在樂政制度體系內(nèi)進行活動。本書從先秦時期寬泛的文學概念入

本選題延續(xù)“大家學術(shù)文庫”系列圖書前兩輯品種，品種包括歷史與文化研究、文學理論與批評研究、哲學與思想討論、科學與教育幾個領(lǐng)域，是對前兩輯選本進行的補充。本輯涵蓋20世紀初至中期的知名學術(shù)大家的經(jīng)典著作，所收書目雖曾有出版，但零散不成規(guī)模。此次結(jié)集是對學術(shù)文化典籍的一次梳理，對豐富大眾閱讀，傳承學術(shù)經(jīng)典起到了推動和促進作

“屯堡文叢·文學藝術(shù)書系”之《田野民俗考現(xiàn)·南京明代移民遷徙行跡考》是一本圖文并茂的通俗讀物，其借助視覺文獻的研究方法，以大量翔實的圖片資料，以江蘇南京、山西大同、青海同仁、甘肅臨潭、四川鹽源、云南大理，以及各地散落的明長城、明代建筑、明代衛(wèi)所屯堡(古村落)等現(xiàn)存的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為主要依托，從歷史學、考古學、文獻學、

本書為圖文并茂的通俗讀物。借助視覺文獻的研究方法，以大量翔實的圖片資料，通過對安順為主體的屯堡人婚喪嫁娶、民謠、民諺等民俗進行比照，從歷史學、考古學、文獻學、民俗學、建筑學、服飾學、影像學等不同角度，考察明代屯堡的形成及清以后的民俗傳承與文化沿襲，全面展現(xiàn)安順及周邊地區(qū)的民俗事項。