中華民族創(chuàng)世史詩(shī)是我國(guó)多民族創(chuàng)世史詩(shī)的總稱。中華民族創(chuàng)世史詩(shī)是多民族交往交流交融的詩(shī)學(xué)表征，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要資源�！吨腥A民族創(chuàng)世史詩(shī)導(dǎo)論》開(kāi)篇討論中華民族創(chuàng)世史詩(shī)的定義、文本，進(jìn)而分析中華民族創(chuàng)世史詩(shī)共性與個(gè)性辨證統(tǒng)一的特點(diǎn)，最后闡述中華民族創(chuàng)世史詩(shī)的價(jià)值等議題。本書(shū)的主體部分，按照概述、精彩詩(shī)篇故事情節(jié)

山東漁鼓音樂(lè)是道情音樂(lè)在山東的分支。是山東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者在調(diào)查一手資料的基礎(chǔ)上對(duì)山東漁鼓道情歷史進(jìn)行梳理，對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析其音樂(lè)特點(diǎn)、風(fēng)格，并研究它與其他地區(qū)漁鼓的關(guān)系，地位以及它的文化內(nèi)涵。目前山東漁鼓道情主要集中在臨沂和濟(jì)寧地區(qū)，根據(jù)口述資料和文獻(xiàn)記載，清代已經(jīng)盛行，但至今一手資料非常少，研究成果相對(duì)

本書(shū)以浙江省檔案館以及溫州、臺(tái)州、舟山、寧波市檔案館的海洋漁業(yè)檔案為史料基礎(chǔ)，結(jié)合報(bào)刊、方志、文件匯編、文史資料等，從組織與技術(shù)兩個(gè)角度出發(fā)，考察新中國(guó)成立初期浙江的海洋漁業(yè)集體化問(wèn)題。具體而言，本書(shū)主要探討了水產(chǎn)經(jīng)營(yíng)組織的變化、漁業(yè)生產(chǎn)組織的變革、敲?的擴(kuò)散與應(yīng)對(duì)、機(jī)帆船的試驗(yàn)與推廣。本書(shū)認(rèn)為，集體化深刻改變了近代以

本書(shū)是國(guó)內(nèi)禮制考古的第一本教材，在內(nèi)容上分為“禮制文明概觀”“都城禮制”“喪葬禮制”“器以藏禮”四部分，囊括禮制考古學(xué)最重要的內(nèi)容。其中，“禮制文明概觀”主要從宏觀視角論述中國(guó)古代禮制文明的發(fā)展演變；“都城禮制”主要以先秦秦漢時(shí)期的都城及禮制建筑為個(gè)案，探討不同時(shí)空都城與建筑所體現(xiàn)的禮制文化；“喪葬禮制”既有從個(gè)案出發(fā)

"本書(shū)是“十四五”職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材、中國(guó)大學(xué)MOOC“職業(yè)禮儀”課程配套教材、高等職業(yè)教育職業(yè)素養(yǎng)類新形態(tài)一體化教材。本書(shū)是一本為高校學(xué)生及職場(chǎng)人士定制的教學(xué)類實(shí)用書(shū)，本書(shū)實(shí)訓(xùn)內(nèi)容清晰實(shí)用、實(shí)訓(xùn)方法新穎有效、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)明確簡(jiǎn)潔。全書(shū)共分七個(gè)模塊，主要選取形象禮儀、面試禮儀、職場(chǎng)禮儀、餐飲禮儀、涉外禮儀進(jìn)行講解，結(jié)合引

本書(shū)首版于20世紀(jì)30年代，以圖文并茂的形式，生動(dòng)展現(xiàn)了清末民初北京街頭的各種叫賣聲和行當(dāng)。書(shū)中收錄了當(dāng)時(shí)老北京街頭常見(jiàn)五十多種賣貨郎的形象、叫賣方式、所售物品及相關(guān)民間傳說(shuō)等。通過(guò)春、夏、秋、冬四個(gè)部分的劃分，輔以生動(dòng)的手繪插圖，再現(xiàn)了清末民初北京街頭的風(fēng)土人情。這些貨郎的每一種叫賣活動(dòng)都配有具體的聲調(diào)描述，除文字外

"本書(shū)開(kāi)發(fā)以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才為核心，針對(duì)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)特點(diǎn)，從崗位出發(fā)，形成了10個(gè)職業(yè)禮儀能力學(xué)習(xí)模塊，包括職業(yè)禮儀認(rèn)知、職業(yè)形象塑造、職業(yè)儀態(tài)規(guī)范、職業(yè)交往禮儀、職場(chǎng)溝通禮儀、職場(chǎng)通用禮儀、服務(wù)禮儀訓(xùn)練、商務(wù)禮儀訓(xùn)練、社交禮儀訓(xùn)練以及禮儀活動(dòng)策劃。

《禮學(xué)文本的成立、經(jīng)典化與詮釋論集》一書(shū)是由北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心、北京大學(xué)中文系中國(guó)古典學(xué)平臺(tái)和北京大學(xué)人文學(xué)部主辦的相關(guān)學(xué)術(shù)研討的成果結(jié)集。本次研討旨在組織禮學(xué)研究者，以解釋文本構(gòu)成與意義為宗旨，從禮學(xué)文本的成立、經(jīng)典化與詮釋等方面深入探討相關(guān)議題，以推進(jìn)禮學(xué)研究的多維度發(fā)展。 本書(shū)共收錄論文十七篇，所探討的學(xué)

本書(shū)是第三版，在第二版的基礎(chǔ)上做了很多修訂工作。本書(shū)共14章，首先對(duì)中國(guó)民俗文化進(jìn)行綜合概述，然后從服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、交通民俗、交際禮儀民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、生產(chǎn)商貿(mào)民俗、社會(huì)組織民俗、民間信仰民俗、娛樂(lè)民俗、語(yǔ)言民俗、民間文藝等多方面具體介紹中國(guó)的民俗文化。本書(shū)通俗淺顯，注重體現(xiàn)中國(guó)人的生活方式、文化模式和

作者認(rèn)為，隋唐時(shí)期的國(guó)家祭祀并不等同于皇帝祭祀，也不為儒家理論所局限，且不僅僅是與民眾無(wú)關(guān)的官方儀式，它是國(guó)家整合意識(shí)形態(tài)的平臺(tái)，一個(gè)建立思想秩序的工具。這本書(shū)打破了此前學(xué)界關(guān)于國(guó)家祭祀與民間社會(huì)相隔絕的看法，力圖從總體上建立一種國(guó)家禮制與民眾信仰相互影響的新思維。自初版以來(lái)，這本書(shū)就受到學(xué)界的高度關(guān)注。此次增訂，首先