《法界寶藏論》是元代佛學家隆欽冉堅所作。該論行文磅礴,內(nèi)容宏大,是藏傳佛教寧瑪派教理、教法、竅訣所依據(jù)的根本大典。本次出版的文本是佛學家丹貝旺旭對《法界寶藏論》所作之注疏的漢文譯本。此注疏為自《法界寶藏論》問世以來,佛學界所公認的最為詳盡的注疏。本書采用藏漢對照方式,一套五卷,其中第一卷為《法界寶藏論》本論,第二卷至第

閔一得(1749-1836)，名苕旉，號小艮，派名一得，別號懶云子。世代為吳興(今浙江省湖州市吳興區(qū))望族。閔一得晚年主持金蓋山道教事務，著書立說，其關(guān)于道教養(yǎng)生學的著作匯集為《古書隱樓藏書》，收錄道教養(yǎng)生學專著三十余種，有清光緒刻本、民國刻本等。本次影印出版《古書隱樓藏書匯編》，收錄《古書隱樓藏書》光緒版、民國版，并

《大正藏》全稱《大正新修大藏經(jīng)》，以《再刻高麗藏》為底本修訂時參考《開寶藏》《契丹藏》整合而成，全藏100冊，分正藏55冊，續(xù)藏30冊，別藏15冊�？偰渴杖胫袊鴼v代各版藏經(jīng)目錄和日本各寺院所藏的寫本和刻本藏經(jīng)目錄以及大正藏勘同錄，大正藏總目錄，總索引，譯著目錄等77種，為比較實用的版本，搜羅廣泛，排版清晰學術(shù)性較強，利

《洪武南藏》又稱《初刻南藏》，是明朝四部大藏經(jīng)中最初版本，始刻于明洪武五年南京蔣山寺完成于洪武三十一年，存于天喜寺。全藏點校嚴謹，刻工精良，千字文編次，天字到魚字，1600部7000多卷，相對于宋版《磧砂藏》多收入了禪教諸宗的語錄著述，更加完美。同時開啟了后來刻藏的方向，在中國大藏經(jīng)雕刻史上起到了承上啟下的重要作用。永

本書79函,9500多頁。這些文獻橫跨吐蕃王朝至甘丹頗章政權(quán)時期,其中釋迦牟尼本生傳1函,人物傳記60函,世系史2函,天文歷法1函,教法史4函,詩學3函,教言1函,道歌1函,醫(yī)學1函,其他類5函。全書以全彩影印的形式出版,真實再現(xiàn)文獻原貌。這些文獻是探索和研究藏族古代哲學思想、歷史文化、社會狀況、科技發(fā)展、文字演變等內(nèi)

本書是國家社會科學基金重大招標項目《百年道家與道教研究著作提要集成》（批準號：14ZDB118）的終成果。本書選取1901年以來的道家與道教類研究著作近2000部，一一撰寫提要，是迄今為止部關(guān)于百年來道家與道教研究著作的提要總集。本書為每部著作所撰寫的提要既有出版時間、版次等具體信息的準確著錄，也有對作者個人生平的扼要

佛界瑰寶，重現(xiàn) 《〈磧砂藏〉經(jīng)眼錄》存卷圖錄重磅問世 宋元百余年巨制，再現(xiàn)佛界珍籍 《磧砂藏》是宋元時期刻印的一部大型佛教典籍，輯錄了兩晉至宋佛教典籍1521種6362卷，因刻印在南宋平江府陳湖磧砂延圣院(在今江蘇吳縣)而名。 目前已知早的刻經(jīng)年始于南宋嘉定九年（1216），由僧人向私人勸募集資刻印，除因寺院火災和南

《天慧徹禪師語錄》共兩卷，主要收錄天慧徹禪師于雍正十一年至十三年住持崇恩寺、圣月寺、高旻寺，乾隆五年住錫資福寺，乾隆六年住錫崇福寺時，升座法語，齋堂敷座、祝香文，元旦中秋諸節(jié)慶、先祖誕辰忌辰、禪七、壇場與徒眾所參法語、話頭，各種場所的問答與開示，等等。

本輯包括嘉慶版《道藏輯要》與光緒版《重刊道藏輯要》。《道藏輯要》是清代編纂的一部重要的道教經(jīng)籍叢書，對保存和傳播道教文化起過重要的作用。該書作者蔣元庭從明版《正統(tǒng)道藏》《萬歷續(xù)道藏》中精選出道書二百多種，又搜集兩種《道藏》失收和出版以后新出的道書七十九種，匯集成書，按二十八宿字號分為二十八集，每一集又分為一到十冊不等。

德國古典哲學是馬克思主義產(chǎn)生以前的資產(chǎn)階級反封建的革命理論，它由康德奠基、經(jīng)費希特和謝林發(fā)展，在黑格爾那里達到高峰，至費爾巴哈終結(jié)。德國古典哲學為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了豐富的思想資源。黑格爾的唯心主義辯證法和費爾巴哈的唯物主義是馬克思主義直接的理論來源。在法國發(fā)生政治革命的同時，德國發(fā)生了哲學革命。這個革命是由康德