八段錦是中國古代著名的傳統(tǒng)導引養(yǎng)生功法,體勢動作古樸高雅,有坐式八段錦與立式八段錦之分。八段錦的練習,對場地、器材要求不高,動作簡單,易學易練,而且內外兼修、動靜結合,對增進鍛煉者的身心健康有明顯作用�！鞍硕五\”一詞最早見于何時,目前已難以考證清楚,有人認為最早出自葛洪《神仙傳》(四庫全書本),其實該書并不屬于晉代文獻

《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題,具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量,并聯(lián)合海內外有關高等院校和學術機構,進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間,則大致上截止到魏晉南北朝之末,因為這時期諸子百家的特點比較明顯;而研究各子的著

在內蒙古地區(qū)東西上百萬平方公里的狹長地域內,不僅有遼闊壯美的大草原,也有山脈、湖泊、盆地和沙漠戈壁。中原農耕文化和草原游牧文化在其內外相互碰撞和交融,見證并參與了中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展過程。這里孕育出了獨特璀璨的草原文明。草原文明與中原文明不斷交流、融合,使中華文明展現(xiàn)出勃勃生機和多姿多彩的面貌。本書以“農牧

嚴載如齋名淵雷室、三佩簃,上海人。鳴社社員,書法精于篆隸,國畫擅長山水、花卉。鑒定精審,富有收藏,諸藝之中,于詩詞最精。著有《寫憂剩稿》、《海藻》、《云間雨征君集》等。本書選輯嚴載如著作數種,包括《海藻》、《寫憂剩稿》、《云間雨征君集》、《茹荼軒文集》、《嚴味蓮先生哀思錄》等,以影印方式原貌呈現(xiàn),精心編制細目,并請名家

說文解字注,(清)段玉裁撰,清乾隆嘉慶間段氏經韻樓刻本。張文虎、唐仁壽批注�？蚋呤�九厘米,寬十三點九厘米。每半葉九行,行二十二字,小字雙行同,白口,左右雙邊。清代學者主張由小學而通經,由音韻而治訓詁,而治訓詁必以《說文》爲根柢。段玉裁是書以大徐本《說文》爲本,參考徐鍇《系傳》以及《爾雅》《玉篇》《古今韻會舉要》《太平御

劉體智(1879-1962),藏書家。字晦之,晚號善齋老人,安徽廬江人,晚清重臣四川總督劉秉璋之子,自幼進入天津李鴻章的家塾,飽覽故家舊族多年秘不示人的典籍和收藏,收藏堪稱海內一流,著述宏富。其藏書處名小校經閣,藏書達10萬冊之巨,又有遠碧樓,曾編撰有《遠碧樓經籍目錄》32卷。本書選輯劉體智著作數種,以影印方式原貌呈現(xiàn)

宋、遼、金、元時期，條約作為國家法律的補充和實施細則，在治理地方事務中廣泛使用。明代和清代前期，條約成為地方立法的主要形式，頒行數量尤為眾多，其內容涉及社會生活管理的各個領域，是研究古代地方法制的珍貴資料。古代地方條約大多失傳，編者歷時多年，在檢索一萬七千余部古籍的基礎上形成此成果。全書收入宋、元、明、清地方條約425

蝗災在中國的農業(yè)災荒史上，占有非常重要的位置，其危害影響深遠，也是農業(yè)自然災害的最典型代表。歷朝歷代對其發(fā)生都十分關注，不僅史料記載多，而且防治手段也多種多樣。此前，在我國已四次系統(tǒng)整理過中國歷代蝗災記載，但均不夠系統(tǒng)全面。本書展示了20世紀80年代中后期以來，全國植保系統(tǒng)對東亞飛蝗發(fā)生區(qū)以及歷史蝗災的全面勘查成果。本

覺山寺創(chuàng)建于北魏時期，是保存下來彌足珍貴的古代寺院建筑，其遼代磚塔是寺院的標志性建筑，是國家級重點保護文物，具有較高的建筑、藝術、歷史等重要價值。 為更好保護寺塔的文物、文化和藝術價值，使其更好延續(xù)傳承，山西省古建筑集團有限公司配合山西省文物局，對該

頤和園是清代最高統(tǒng)治者組織興建的中國最后一座大型自然山水園林，是"三山五園"的殿軍之作，具有造園、水利、農業(yè)、軍事、宮廷文化、政治、外交、社會等多方面的功能與價值，是中國歷史從興盛走向衰落、又從衰落走向復興的重要歷史見證，蘊含著豐富的歷史文化藝術社會內