《京師文化評(píng)論》由北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院主辦，是跨學(xué)科文化評(píng)論專(zhuān)刊，設(shè)有“專(zhuān)論”“名家圓桌”“學(xué)術(shù)前沿”“專(zhuān)題”“文史鉤沉”“人文觀察”“時(shí)政思考”“記憶與敘事”“海外飛鴻”“影視書(shū)評(píng)”等專(zhuān)欄。本刊堅(jiān)持以思想立刊，突出“文化以?xún)r(jià)值為核心”“文化以人為本”的理念，關(guān)注文化基礎(chǔ)理論，梳理歷史文化脈絡(luò)，觀察現(xiàn)實(shí)文化走

依據(jù)“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力遞進(jìn)”的設(shè)計(jì)理念，以“項(xiàng)目引領(lǐng)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的思路，構(gòu)建從“基礎(chǔ)理論--技能訓(xùn)練—?jiǎng)?chuàng)新應(yīng)用—實(shí)戰(zhàn)演練—到創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)”的，集“模塊化、項(xiàng)目化、創(chuàng)新性、進(jìn)階式”于一體的立體化創(chuàng)新訓(xùn)練教材；其中任務(wù)案例操作性強(qiáng)，圖文并茂，較好地體現(xiàn)由淺入深、由易到難、循序漸進(jìn)的原則，體現(xiàn)了創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的漸進(jìn)過(guò)程；教材融入“互

本書(shū)運(yùn)用高維藝術(shù)空間和繪景映射理論來(lái)審視藝術(shù)問(wèn)題，提高人們對(duì)感官藝術(shù)現(xiàn)象的認(rèn)知水準(zhǔn)，從而提升對(duì)藝術(shù)的總體設(shè)計(jì)水平和對(duì)數(shù)學(xué)、物理、信息技術(shù)等自然科學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用水平。本書(shū)從美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)等藝術(shù)形式入手，研究大藝術(shù)視角下各種自然科學(xué)和技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響，以及相互融合共同發(fā)展的變革趨勢(shì)，特別是大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)

本書(shū)共五章，內(nèi)容包括：繪畫(huà)構(gòu)圖概說(shuō)、西方繪畫(huà)中的構(gòu)圖運(yùn)用技巧、西方繪畫(huà)構(gòu)圖的類(lèi)型與風(fēng)格、西方繪畫(huà)構(gòu)圖的畫(huà)面、西方繪畫(huà)構(gòu)圖的法則與作品賞析。

本書(shū)按照歷史發(fā)展的軌跡，從群體的形成和維系、群體的性質(zhì)和作用、群體的解體和傳承危機(jī)、群體重構(gòu)的條件和契機(jī)、傳承的復(fù)活和未來(lái)方向等諸多方面，分析問(wèn)題的癥結(jié)所在和解決途徑。

藝術(shù)理論知識(shí)系統(tǒng)的建構(gòu)，涉及“知識(shí)分類(lèi)”與“知識(shí)規(guī)訓(xùn)”兩個(gè)方面。本書(shū)從藝術(shù)理論知識(shí)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)化、體制化入手，剖析了藝術(shù)理論的知識(shí)學(xué)屬性，闡釋了藝術(shù)理論建構(gòu)中的三大矛盾，描述了藝術(shù)理論的知識(shí)依據(jù)及各依據(jù)的知識(shí)學(xué)譜系，分析了藝術(shù)理論生產(chǎn)者在征用某種知識(shí)作為知識(shí)依據(jù)時(shí)所受到的外在制約，反思了藝術(shù)理論知識(shí)的建構(gòu)與學(xué)科建制之間的

姜宸英、朱彝尊、陳奕禧、楊賓、何焯等書(shū)家群體在清初學(xué)術(shù)及文藝等諸多領(lǐng)域各有建樹(shù)，在整個(gè)清代乃至中國(guó)古代文化史上都具有一定的地位和影響。他們的書(shū)法思想為考察清初書(shū)法思想發(fā)展嬗變、更全面地認(rèn)識(shí)清代書(shū)學(xué)觀念的時(shí)代特質(zhì)提供了多元視角。明末清初“帖學(xué)”觀念的轉(zhuǎn)變和晚清“碑學(xué)”理論框架在交游群體書(shū)法思想中已基本具備。本書(shū)對(duì)其進(jìn)行深

本書(shū)共六章，內(nèi)容包括：廣告畫(huà)基礎(chǔ)理論、二十世紀(jì)三四十年代國(guó)內(nèi)外廣告畫(huà)狀況、二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)東北廣告畫(huà)的傳播、二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)東北廣告畫(huà)畫(huà)家團(tuán)體及相關(guān)領(lǐng)域、二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)東北廣告畫(huà)的藝術(shù)傳播形式及影響、二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)東北宣傳畫(huà)。

隨著人們的生活方式不斷向智能、健康、藝術(shù)的方向發(fā)展，人們對(duì)美的追求更加迫切，更高的品質(zhì)、富有內(nèi)涵、更個(gè)性化的生活成為生活品質(zhì)的象征。生活美學(xué)更成為一個(gè)熱門(mén)的話題。如何藝術(shù)的生活，如何將那些陌生的審美理論轉(zhuǎn)化成日常生活的竅門(mén)與秘籍？《藝術(shù)生活力：服飾與家居》通過(guò)對(duì)生活中的服飾和家居實(shí)際案例進(jìn)行深入淺出的分析和講解，使日常

在我國(guó)美術(shù)教育教學(xué)中，素描教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)具有重要意義。素描教學(xué)是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，在塑造學(xué)生美術(shù)技法及造型意識(shí)方面起重要作用�！端孛杞虒W(xué)內(nèi)容與方法探究》以“素描教學(xué)內(nèi)容與方法探究”為選題，內(nèi)容涉及素描相關(guān)理論、素描的元素與構(gòu)成、繪畫(huà)透視學(xué)與素描造型基礎(chǔ)訓(xùn)練方法、素描繪畫(huà)技法教學(xué)方法、人物素描技法教學(xué)方

本書(shū)為“十三五”普通高等教育本科部委級(jí)規(guī)劃教材。根據(jù)繪畫(huà)、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)外出寫(xiě)生的教學(xué)要求，對(duì)色彩基礎(chǔ)知識(shí)、外景寫(xiě)生的透視與構(gòu)圖、外景寫(xiě)生實(shí)踐、水粉畫(huà)外景寫(xiě)生、油畫(huà)外景寫(xiě)生、中國(guó)畫(huà)外景寫(xiě)生、鋼筆畫(huà)外景寫(xiě)生等基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行了詳細(xì)講解與闡述。本書(shū)所講授的內(nèi)容，涵蓋大部分畫(huà)種，并且配置了大量圖例供學(xué)生學(xué)習(xí)參考，起到了理論聯(lián)系實(shí)際

舞臺(tái)小世界，世界大舞臺(tái)。戲劇是人生的寫(xiě)照。戲劇以演員在舞臺(tái)上扮演人物直接面對(duì)觀眾表演故事而區(qū)別于所有其他藝術(shù)樣式，因此被稱(chēng)為“活的藝術(shù)”。即時(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)性、互動(dòng)性，使戲劇具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。欣賞戲劇，是一種高雅的娛樂(lè)，更是靈魂的對(duì)話，精神的旅行。本書(shū)注重對(duì)戲劇本體特征、悲劇與喜劇體裁、編劇藝術(shù)技巧等方面的探討，兼具學(xué)術(shù)性

伯里曼作為人體結(jié)構(gòu)的資深研究者和繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)教師，他傾注畢生心血所著《伯里曼人體結(jié)構(gòu)學(xué)》不僅僅限于解剖知識(shí)的講解，更加以圖文并茂的生動(dòng)方式給予讀者從簡(jiǎn)入深地系統(tǒng)性引導(dǎo)理解，成為美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)教程之一。伯里曼此譯本涵蓋全面，從整個(gè)人體動(dòng)態(tài)、光影、穿插著手講解逐步講解至人體局部肌肉以及骨骼，最后講解至人體著裝。這本書(shū)

中國(guó)古代印學(xué)理論盡管繁復(fù)雜蕪，仍不失為一個(gè)有機(jī)的整體，具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜、彼此緊密關(guān)聯(lián)的框架體系。沿著這一思路，本書(shū)從不同側(cè)面，對(duì)七百余年的印學(xué)理論加以全面梳理，做多層次、多視角之考察析說(shuō)，最終形成一個(gè)較為完整的印學(xué)理論體系。同時(shí)，本書(shū)自始至終關(guān)注印論產(chǎn)生和發(fā)展的源泉，指出印論的興起具有顯著的“后起性”。由于印論的晚出，其發(fā)

本書(shū)系統(tǒng)闡述了香云紗的發(fā)展歷程、歷史文化價(jià)值、制作染整工藝過(guò)程、面料種類(lèi)等。進(jìn)而講解了香云紗服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路,并通過(guò)現(xiàn)代服飾語(yǔ)言和符號(hào)的運(yùn)用,以溯源、陽(yáng)光、大地、河流、破繭成蝶、遇見(jiàn)等為主題的設(shè)計(jì),顯現(xiàn)香云紗與自然及歷史的關(guān)聯(lián);通過(guò)“非遺+”設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新,把服裝作為人的一部分,體現(xiàn)其文化品位與精神氣質(zhì);通過(guò)國(guó)際時(shí)尚化

設(shè)計(jì)問(wèn)題的復(fù)雜性體現(xiàn)在多學(xué)科交叉性和人的行為和感性因素的不確定性?xún)蓚�(gè)方面；面對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題的復(fù)雜性，設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐是一個(gè)運(yùn)用設(shè)計(jì)思維解決復(fù)雜問(wèn)題的系統(tǒng)過(guò)程。本書(shū)將思維作為一門(mén)技藝，把設(shè)計(jì)當(dāng)作一個(gè)過(guò)程。通過(guò)解析不同的設(shè)計(jì)思維方法，提供了多種創(chuàng)意思維工具，整合了設(shè)計(jì)思維的程序和表達(dá)，包括創(chuàng)新周期、頭腦風(fēng)暴、圖解運(yùn)用、構(gòu)繪表達(dá)等；

本書(shū)以大量敦煌文書(shū)和唐代墓志為材料基礎(chǔ)，與傳世文獻(xiàn)互證，圍繞身份與職能、仕履與生活、教育與藝術(shù)三個(gè)主題展開(kāi)，從“書(shū)藝—人—制度—社會(huì)”四維角度探析寫(xiě)本最繁盛時(shí)期書(shū)手群體政治、經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)以及文字書(shū)寫(xiě)的實(shí)際狀態(tài)，厘清了書(shū)手的多重身份以及其職官的變遷軌跡；考補(bǔ)了六位書(shū)手墓志及其世系生平；從地域與空間、共時(shí)與歷時(shí)的互動(dòng)方面

因其完美銜接了神奇的光影藝術(shù)和普通人的日常生活記錄，攝影越來(lái)越受到現(xiàn)代人的喜愛(ài)。雖然許多人都愛(ài)攝影，愛(ài)旅游，但同一處景點(diǎn)，甚至同一張照片，不同的人都有不同的體驗(yàn)。觀賞的角度、文學(xué)修養(yǎng)、心靈深處的感悟不同使然也。本書(shū)作者融會(huì)自己多年的攝影體會(huì)和攝影作品，以記錄類(lèi)攝影的拍攝手法，來(lái)追求藝術(shù)類(lèi)攝影的審美理想，深入淺出地講述了

裝飾繪畫(huà)作為繪畫(huà)與裝飾設(shè)計(jì)結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)當(dāng)代人們的生活起到美化作用。探究當(dāng)代裝飾繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新問(wèn)題，對(duì)于推進(jìn)裝飾繪畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展、提升現(xiàn)代人的審美情趣價(jià)值及意義重大�！禕R》本書(shū)在界定當(dāng)代裝飾繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新的核心概念、界說(shuō)當(dāng)代裝飾繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新研究的方法運(yùn)用和相關(guān)理論基礎(chǔ)的前提下，對(duì)當(dāng)代裝飾繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式創(chuàng)新、創(chuàng)作理念與技

本書(shū)從人類(lèi)學(xué)視角出發(fā)，運(yùn)用口述史方法采集“伊瑪堪”代表性傳承人和其他相關(guān)人員的口述資料，不僅是對(duì)“伊瑪堪”研究的必要補(bǔ)充，也為后人繼續(xù)研究“伊瑪堪”提供了有參考價(jià)值的資料。本書(shū)用文字記錄“伊瑪堪”傳承人的學(xué)藝經(jīng)歷、技藝傳承脈絡(luò)、人生軌跡，將個(gè)人生命史并入口述歷史的研究范圍中，以期從生命歷程的角度呈現(xiàn)“伊瑪堪”傳承人對(duì)于