唐代是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，唐人生活與詩(shī)自然結(jié)下了不解的緣分。得意時(shí)寫詩(shī)，失意時(shí)更寫詩(shī)；分別時(shí)有詩(shī)，相聚時(shí)也有詩(shī)，有時(shí)甚至把詩(shī)作為書信、請(qǐng)柬、通行證。舉凡讀書山林、漫游干謁、寄情山水、躍馬邊塞、科舉行卷、宦海浮沉、貶謫流放、林下優(yōu)游、宴集歌舞、飲酒品酩、婚戀節(jié)慶，都少不了詩(shī)。雖然詩(shī)人們?cè)诓煌瑫r(shí)期、不同境遇所作的詩(shī)風(fēng)貌不同，但大

本書基于原生態(tài)近代報(bào)刊詩(shī)歌詩(shī)話文獻(xiàn)史料，在西學(xué)東漸、報(bào)章勃興和思想啟蒙的文化背景下，探尋中國(guó)詩(shī)歌近代新變的征兆與先聲，以《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》為中心描述世界革命運(yùn)動(dòng)從發(fā)端到消歇的歷史過程，以幾十種國(guó)內(nèi)外綜合性報(bào)刊、文藝期刊、白話報(bào)刊、婦女報(bào)刊、革命報(bào)刊的詩(shī)歌詩(shī)話專欄為透視對(duì)象，重理晚清詩(shī)界革命的政治、地域、詩(shī)人群版圖，

本書以清末民初時(shí)期國(guó)民性改造思潮影響下的俠義小說為主要研究對(duì)象，探討作為其思想文化背景的俠義精神與尚武思潮，以及清代筆記小說和翻譯小說為其提供的參考。在此基礎(chǔ)上，本書梳理了義俠小說、俠情小說、技擊小說等三種小說類型及其表現(xiàn)；以《新新小說》、《小說月報(bào)》、《偵探世界》三種期刊為中心，討論了文學(xué)期刊與俠義小說生產(chǎn)

本書內(nèi)容包括：海明威對(duì)郭雪波小說的影響；西頓動(dòng)物小主說對(duì)黑鶴的影響；魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)海勒根那的影響；惠特曼對(duì)阿古拉泵的影響等。

本書是作者近年來所做的詩(shī)歌細(xì)讀批評(píng)的合集，內(nèi)容涉及先鋒詩(shī)人中的食指、海子、張曙光、陳超、�？�、安琪、寒煙、朵漁，以及實(shí)力詩(shī)人吉狄馬加、大解、馮晏、潘洗塵、駱英、長(zhǎng)征、陳陟云，由底層成長(zhǎng)起來的鄭小瓊、余秀華等，還涉及當(dāng)代詩(shī)歌民刊的評(píng)介與諸多詩(shī)歌問題的求解。哲學(xué)的視野，詩(shī)意的筆觸，細(xì)讀的方法，獨(dú)到的眼力，作者為我們打開了一

片言只語，見晚明文人的性靈與真情！小品文源流久遠(yuǎn)，至晚明而極盛。本書深入探討了晚明小品的文學(xué)傳統(tǒng)、文化土壤、作家、流派、文化品格、文體創(chuàng)造等方面，勾勒出其發(fā)展線索、思想情趣與藝術(shù)形態(tài)上的特點(diǎn)以及在古代散文與現(xiàn)代散文轉(zhuǎn)型中的重要作用及其歷史地位，實(shí)事求是地指出晚明小品的長(zhǎng)處與弊端，客觀地評(píng)判晚明小品的價(jià)值。同時(shí)從晚明小品

《中國(guó)書籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)：<西游記>詩(shī)性哲學(xué)精神》從中國(guó)詩(shī)性文化的角度，對(duì)小說《西游記》的神話原型進(jìn)行理論分析和闡釋，認(rèn)為《西游記》是一部神話小說，延續(xù)了中國(guó)早期神話的部分內(nèi)容，而早期神話體現(xiàn)了中國(guó)民族本體意義上的智慧，通過這些保存在文學(xué)作品中的神話材料的研究，可以了解這個(gè)民族的文化深層精神結(jié)構(gòu)以及外表征候

本書從傳統(tǒng)經(jīng)籍的角度，在運(yùn)用主流文學(xué)理論的同時(shí)借鑒了文學(xué)人類學(xué)的新訪求，對(duì)普遍流傳于彝族民間、部分已經(jīng)翻譯出版的彝族畢摩經(jīng)籍、摩史文獻(xiàn)展開研究，在對(duì)文學(xué)人類學(xué)理論進(jìn)行了簡(jiǎn)要梳理之后，從彝族傳統(tǒng)宗教與經(jīng)籍、彝族古籍與彝族經(jīng)籍，彝族經(jīng)籍的文學(xué)特征，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的內(nèi)容，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的藝術(shù)表達(dá)形式，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍的文化人

本書對(duì)儒家《詩(shī)》教所蘊(yùn)含的美育思想進(jìn)行了分析與抽取，全書從《詩(shī)》教的審美文化環(huán)境和歷史特性，以及詩(shī)教與禮教、樂教的關(guān)系等方面，剖析了儒家詩(shī)教審美思想的形成原因以及審美目的等。全書著重對(duì)孔子、孟子、荀子三個(gè)最重要的儒家代表的《詩(shī)》教美育思想及其歷史影響進(jìn)行了歸納與分析，并對(duì)《詩(shī)》教審美思想的演化予以梳理，演繹了儒家《詩(shī)》

六朝隋唐是中國(guó)古典詩(shī)歌聲律形成和發(fā)展的重要時(shí)期，《六朝聲律與唐詩(shī)體格》將詩(shī)律考察與史實(shí)考證相結(jié)合，首先對(duì)永明聲律說形成過程中的一些理論問題，進(jìn)行了細(xì)致考辨，糾正了學(xué)界的一些偏誤，又集中考察了五言詩(shī)單句律化的重要階段--大同句律的產(chǎn)生背景及五言詩(shī)單句韻律結(jié)構(gòu)的變化軌跡。其次，《六朝聲律與唐詩(shī)體格》在唐詩(shī)體式的溯源和辨析方

唐宋是詩(shī)僧輩出的時(shí)代，詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論成就斐然，詩(shī)歌方面的代表作品，如唐代王梵志詩(shī)、寒山詩(shī)等，理論方面更為突出，現(xiàn)存僧人詩(shī)格主要有皎然《詩(shī)式》等，僧人詩(shī)話同樣豐富，這至少反映出僧人熱衷詩(shī)學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣�！端未�僧人詩(shī)話研究——詩(shī)學(xué)、禪學(xué)、黨爭(zhēng)交織的文學(xué)案例》以此為主要研究對(duì)象，同時(shí)輔以其他僧人詩(shī)論。

《落花時(shí)節(jié)又逢君：重溫那些美好古詩(shī)詞》那些文字穿越千年萬年的煙波與風(fēng)塵，在非彼的境況里依舊不失其風(fēng)神。旖旎情思縈懷，綿骨柔腸繹出幾多青睞；眷眷難當(dāng)有時(shí)，淚墨為書，刻寫一個(gè)人的海闊星沉；歷盡摧折砥礪，霜天月涼能挨，不忍看夢(mèng)里羅衣慢輕嘆……千千萬萬人曾吟誦了千千萬萬遍，那熟絡(luò)于心的行間字里是否也

《落花時(shí)節(jié)又逢君：重溫那些美好古詩(shī)詞》那些文字穿越千年萬年的煙波與風(fēng)塵，在非彼的境況里依舊不失其風(fēng)神。旖旎情思縈懷，綿骨柔腸繹出幾多青睞；眷眷難當(dāng)有時(shí)，淚墨為書，刻寫一個(gè)人的海闊星沉；歷盡摧折砥礪，霜天月涼能挨，不忍看夢(mèng)里羅衣慢輕嘆……千千萬萬人曾吟誦了千千萬萬遍，那熟絡(luò)于心的行間字里是否也

隨著小說《水滸傳.》的問世，水滸文化研究已經(jīng)有了幾百年的歷史。但不同的時(shí)代有不同的目的和主張，也表現(xiàn)出不同的政治訴求和倫理訴求。再加上研究形式的多元，因此，給人們理解水滸文化精神的基本內(nèi)涵帶來困惑。因此，整體的、綜合的研究愈發(fā)顯得重要和必然。相關(guān)學(xué)者對(duì)于水滸研究做出了很大貢獻(xiàn)，也解決了很多問題。但立足于地域文化，從本區(qū)

本書考察中國(guó)古典戲劇審美理論的歷史發(fā)展。分作四個(gè)時(shí)期。第一，先秦漢魏六朝--理論史的”觀念期”或”史前期”。第二，唐宋時(shí)期，戲劇形式已初熟，關(guān)于初熟之形式已產(chǎn)生許多的評(píng)說，評(píng)說中已潛含著審美的成分。第三個(gè)時(shí)期是元代，雜劇劇本及演出宣告了中國(guó)戲劇的成熟化時(shí)代。第四個(gè)時(shí)期是明清兩代，即古典戲劇審美理論的繁榮期。

本書為中國(guó)俗文學(xué)文獻(xiàn)的考訂研究提供了一個(gè)平臺(tái)。書中以古代戲曲和俗文學(xué)研究為主要對(duì)象，以實(shí)證研究為特色，重視第一手文獻(xiàn)資料的發(fā)掘與利用，強(qiáng)調(diào)對(duì)基本文獻(xiàn)的調(diào)查、編目、考釋，尤其強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)資料考證研究，即集中于作者考、重要事件考、版本文獻(xiàn)考索、海內(nèi)外藏家目錄編集、稀見文獻(xiàn)考述、新文獻(xiàn)材料輯錄考釋等。戲曲、俗文學(xué)、文獻(xiàn)、實(shí)證，便

樂府學(xué)是與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專門之學(xué)�！稑犯畬W(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)樂府學(xué)會(huì)主辦，研究對(duì)象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂府文獻(xiàn)、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩(shī)歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)外相

樂府學(xué)是與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專門之學(xué)。《樂府學(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)樂府學(xué)會(huì)主辦，研究對(duì)象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂府文獻(xiàn)、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩(shī)歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)外相

李天馥（1635-1699），人稱“合肥相國(guó)”。其《古宮詞一百二十首集唐》并小引（序）一卷，康熙四年原刻本，今藏中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心，當(dāng)為海內(nèi)外孤本。此詩(shī)集采取集句之傳統(tǒng)文體，集唐詩(shī)詩(shī)句成七言絕句宮詞體詩(shī)，借古述今，暗指順治董皇后名白字青蓮，并縷述順治董皇后之艱難經(jīng)歷、宮廷生活和內(nèi)心世界，頗具史學(xué)和文學(xué)價(jià)值。

2015年10月23日在黃山，由謝冕先生和駱英、王光明、鄭家建等倡議籌辦，北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院、首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心和福建師范大學(xué)文學(xué)院三家聯(lián)合舉辦了“孫紹振詩(shī)學(xué)思想研討會(huì)”，張炯、閻國(guó)忠、陳素琰、駱寒超、吳思敬、朱向前、南帆、俞兆平、陳仲義等四十多位專家學(xué)者參會(huì)，本書是此次會(huì)議論文的結(jié)集。