本書(shū)選擇了中國(guó)古代歷史上各個(gè)朝代杰出的帝王，以人物的性格及生平重要事跡為線索，勾勒出了千古帝王的形象。本書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)，敘事清晰，內(nèi)容豐富，使人深受啟發(fā)，是廣大歷史愛(ài)好者和學(xué)生的讀史良伴。

三國(guó)，是一個(gè)英雄輩出的年代。曹操、劉備、孫權(quán)、張角、袁紹等亂世梟雄，在權(quán)力的巔峰拉開(kāi)了一場(chǎng)角逐賽；貂蟬、黃月英、孫尚香、甄洛、祝融等奇異女子，舞動(dòng)著政治的半邊天；許攸、荀彧、郭嘉、諸葛亮、糜竺、龐統(tǒng)、魯肅等輔國(guó)謀臣，用奇謀異策來(lái)安定天下；關(guān)羽、張飛、趙云、顏良、文丑、張遼、周瑜、黃蓋等神勇武將能征善戰(zhàn)，個(gè)個(gè)超群絕倫；曹

春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄是歷史長(zhǎng)河中一段永遠(yuǎn)不會(huì)埋沒(méi)的記憶；硝煙四起、亂世稱雄是人們口中津津樂(lè)道的傳奇；諸子百家、各領(lǐng)風(fēng)騷是歷代文壇上最燦爛的一筆；紅顏天下、是是非非引來(lái)一聲哀怨一聲嘆息。春秋戰(zhàn)國(guó)是個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，和其他的古文明國(guó)家相比，我國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)上顯露出了原始的魄力和野性，每一位豪杰都將自己的生命化作賭注，熱血疆場(chǎng)。這是

莫言以三十一年不懈的杰出創(chuàng)作，從山東高密農(nóng)民“屌絲”變成了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)“大神”�！赌�言的文學(xué)共和國(guó)》圖文并勝地講述了莫言絢麗而曲折的人生故事，深入淺出地揭示了高密東北鄉(xiāng)文學(xué)共和國(guó)的政治結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系。本書(shū)以文學(xué)史和中國(guó)史為背景，在全面閱讀和分析莫言作品的基礎(chǔ)上，深刻地發(fā)掘莫言的創(chuàng)作思想，解讀他的代表作品，看到貫穿其始終

《國(guó)史四十四講》是一部由多位歷史名家撰寫(xiě)的通史。它上起先秦，下迄清末。該書(shū)的每一個(gè)章節(jié)均由在這一領(lǐng)域研究的學(xué)術(shù)權(quán)威人物來(lái)撰寫(xiě)。比如由王國(guó)維來(lái)講解先秦的歷史，呂思勉來(lái)講解魏晉南北朝的歷史。該書(shū)的每一編都有一篇對(duì)這一時(shí)期歷史的總體概述，同時(shí)又有數(shù)篇專(zhuān)門(mén)的文章對(duì)這一時(shí)期比較有特點(diǎn)的、較為重要的歷史現(xiàn)象或歷史事件進(jìn)行較為詳細(xì)的

禮儀是人際交往的藝術(shù)，是立身處世之本，也是一門(mén)待人接物的學(xué)問(wèn)。在日常生活中，我們每天都要和各種各樣的人打交道，懂禮儀、講禮儀無(wú)疑會(huì)讓你更受他人欣賞和歡迎。本書(shū)從日常生活和社會(huì)實(shí)際出發(fā)，完整地闡釋了禮儀在日常生活中的實(shí)用性和操作性，主要內(nèi)容包括個(gè)人修養(yǎng)禮儀、人際交往禮儀、職場(chǎng)打拼禮儀、現(xiàn)代生活禮儀等。希望此中詳盡的禮儀規(guī)

本書(shū)是一本濃縮了中國(guó)古代人文常識(shí)的精華書(shū)，從姓氏稱呼、遠(yuǎn)古傳說(shuō)、宮廷文化、風(fēng)俗文化、古代哲學(xué)、古代文學(xué)、古代音樂(lè)、古代醫(yī)學(xué)等多個(gè)方面選取了趣味性較強(qiáng)的知識(shí)點(diǎn)匯編成一道人文大餐，力圖通過(guò)簡(jiǎn)單而有趣的方式讓讀者進(jìn)入中國(guó)的文化殿堂，從而感受博大精深的中國(guó)文化。

《逝者的面具：漢唐墓葬藝術(shù)研究》古人對(duì)于死后世界種種的假設(shè)，見(jiàn)于制度、宗教、儀式和書(shū)寫(xiě)，更直接呈現(xiàn)于墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的處所，又是建筑、繪畫(huà)、雕塑和工藝品的集合體，還可以被理解為人們?cè)谏�死這個(gè)最大的、最具有普遍意義的哲學(xué)命題下，以物質(zhì)的材料、造型的手法、視覺(jué)的語(yǔ)言，所營(yíng)造的具有終極價(jià)值的藝術(shù)作品�！妒耪叩拿�

《兩漢魏晉南北朝史探幽》所收文章，是作者二十多年來(lái)發(fā)表的主要作品，內(nèi)容涉及兩漢魏晉南北朝政治史、制度史和思想史，討論較為集中的是漢代《春秋》學(xué)、東漢政治、西漢王國(guó)和侯國(guó)制度、南北朝散官制度等問(wèn)題。作者從政治文化角度切入政治史、制度史和思想史領(lǐng)域，既重史實(shí)層面的發(fā)掘考證，也努力探求各領(lǐng)域間的深層關(guān)聯(lián)。故其文章不僅在觀點(diǎn)和

中西交流下的清末民初廣州社會(huì)變遷

《當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)文庫(kù)：編纂地方志理論與實(shí)踐》論文，輯錄16篇。《地方志工作保障》，闡述地方志編纂工作納入了法制軌道。從《地方志工作條例》產(chǎn)生、頒布的歷史背景，對(duì)地方志工作的組織、人員、制度、法律等方面作出了保障；評(píng)論，選錄評(píng)論稿7篇。1990年11月，全縣修志部門(mén)評(píng)論《長(zhǎng)壽縣人事志》，《讀（長(zhǎng)壽縣人事志>之我見(jiàn)》一

丁睿編著的《中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化讀本》主要介紹了我國(guó)較重要的傳統(tǒng)節(jié)日及其相關(guān)文化內(nèi)涵，包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)等八個(gè)主要節(jié)日的由來(lái)、傳說(shuō)、習(xí)俗及相關(guān)詩(shī)歌。同時(shí)，還介紹了其他一些不為大家熟知的一些傳統(tǒng)節(jié)日，以及我國(guó)各少數(shù)民族的一些主要傳統(tǒng)節(jié)日，是一本包含了中華各民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的綜

《普通高等教育“十二五”規(guī)劃教材：人文地理學(xué)（第3版）》以人為主體，人地關(guān)系為主線，以人類(lèi)各種活動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化與地理環(huán)境的相互關(guān)系構(gòu)建教材體系，按人地關(guān)系主要領(lǐng)域和問(wèn)題設(shè)置章節(jié)，應(yīng)用案例分析融入理論闡述，建立了一個(gè)聯(lián)系各人文地理要素或現(xiàn)象的解釋體系，以探討和總結(jié)人地關(guān)系的時(shí)空演變及其規(guī)律，是一部通論性的人文地理學(xué)

上世紀(jì)二十年代，印度著名詩(shī)人泰戈?duì)栂壬鷣?lái)華訪問(wèn).當(dāng)時(shí)，成了國(guó)內(nèi)文化界非常轟動(dòng)的大事.和那個(gè)時(shí)候德國(guó)科學(xué)家愛(ài)因斯坦來(lái)華訪問(wèn)、英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)華訪問(wèn)、美國(guó)哲學(xué)家杜威來(lái)華訪問(wèn)一樣，泰戈?duì)栂壬鷣?lái)華，也是民國(guó)時(shí)期國(guó)內(nèi)文化界的一件大事.

客家人在不斷地遷徙過(guò)程中，逐漸形成了獨(dú)特的客家民性，也尋找到了適于族群生存的生態(tài)性生存技巧�？图胰瞬粌H主動(dòng)適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境的變化，主動(dòng)適應(yīng)居住地社會(huì)生態(tài)環(huán)境，而且還努力創(chuàng)造適于族群發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，逐漸成為居住地主體族群。賀州客家就是這樣一個(gè)典型，他們于明清時(shí)期主要從廣東入遷賀州，主動(dòng)適應(yīng)賀州的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生

《高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)：區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》由既相聯(lián)系，又可獨(dú)立成、文的30章組成，分別從工業(yè)、礦業(yè)、交通、城市與規(guī)劃、教育與公益、人物等6個(gè)方面考察江蘇，尤其是蘇北的區(qū)域社會(huì)發(fā)展，重點(diǎn)突出一系列不與囿舊論的觀點(diǎn)。在史料基礎(chǔ)上，提出徐州煤礦是江蘇第一家現(xiàn)代化民用企業(yè)、蘇北與蘇南工業(yè)結(jié)構(gòu)存在互補(bǔ)、借款筑鐵路利大于弊、張

賀州建制始于漢朝元鼎六年(前111年)，具有悠悠兩千多年的歷史，自然生成燦爛的文化。賀州位于南嶺南麓，屬于著名的南嶺民族走廊重要地段，承接著中原文化、楚文化與百越文化交匯滋潤(rùn)，養(yǎng)育這方富饒的水土，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)風(fēng)流人物。廣西唯一的皇太后，也是瑤族唯一的皇太后，就誕生于賀州市桂嶺鎮(zhèn)。宋朝理學(xué)奠基人周敦頤，也因其父任賀州桂嶺令

《未名社科·大學(xué)經(jīng)典·菊與刀：日本文化模式論》精選中外社會(huì)科學(xué)經(jīng)典名著，尤其是具有學(xué)科元典意義的社科名著，或重譯或重編，增加名師點(diǎn)評(píng)和插圖，致力于為我國(guó)讀者打造一套易讀宜藏的經(jīng)典精粹。

作者夙有改良風(fēng)俗之志，認(rèn)為要理解并改良當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，不可不先述古俗。書(shū)中將黃帝以前至明朝的歷史，分為渾樸、駁雜、浮靡、由浮靡而趨敦樸四個(gè)時(shí)代，希望通過(guò)分析總結(jié)古俗，“正風(fēng)俗以正人心，或亦保存國(guó)粹者之所許也”。《中國(guó)風(fēng)俗史》初版于1911年，是中國(guó)社會(huì)史第一部專(zhuān)著，具有開(kāi)拓之功，至今仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《中共元?jiǎng)准視?shū)品讀》編入中共元?jiǎng)椎慕�五十封家�?shū)。按內(nèi)容分四輯：心憂天下、赤子心聲、琴瑟和諧與殷殷期待，反映了老一輩革命家對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求和全心全意為人民服務(wù)的精神，記錄了他們的革命生涯和戰(zhàn)斗生活，體現(xiàn)了他們平時(shí)待人處世的高尚道德情操及密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，以及對(duì)子女的嚴(yán)格要求和諄諄教誨。輔以家書(shū)手跡，結(jié)合歷史背景，予