本書以閩人三十六姓移居琉球為主線，追根溯源，從閩人三十六姓移居琉球的原因、時間及移居方式，閩人三十六姓居住地久米村的興衰，琉球王國對閩人三十六姓的禮遇與重用，閩人三十六姓及后裔對琉球王國的貢獻，閩人三十六姓對中琉朝貢貿(mào)易關系的作用與影響，閩人三十六姓氏源流考，久米村家譜與福建家譜的比較研究，福建中琉關系歷史遺址調(diào)查等各

本書以閩人三十六姓移居琉球為主線，追根溯源，從閩人三十六姓移居琉球的原因、時間及移居方式，閩人三十六姓居住地久米村的興衰，琉球王國對閩人三十六姓的禮遇與重用，閩人三十六姓及后裔對琉球王國的貢獻，閩人三十六姓對中琉朝貢貿(mào)易關系的作用與影響，閩人三十六姓氏源流考，久米村家譜與福建家譜的比較研究，福建中琉關系歷史遺址調(diào)查等各

《西北民族論叢》是以中國西北民族史、西北民族與鄰國經(jīng)濟文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領域為研究重點的學術集刊。本輯從內(nèi)容來看，包括《略論“一帶一路”與新疆——兼談新時期我國的民族》《柔然與西域》《<楊文思墓志>與北朝民族及民族關系》《匈奴與漢族的民族融合和體育發(fā)展》等，從不同方向探討了中國歷史上的各民族主體之間的交

中國社會科學院近代史研究所每年召開一次青年學術研討會，并將與會者提交的論文集結出版，自2000年至今連續(xù)出版，可謂近代史所青年學者成長的一個記錄�！吨袊�社會科學院近代史研究所青年學術論壇（2014年卷）》系2014年卷，內(nèi)容涉及整個中國近代史的研究領域，是近代史所研究所青年學者一段時間的研究成果展現(xiàn)。

屯堡文化是黔中安順獨有的地域文化現(xiàn)象，受到歷史學、社會學、人類學、民族學等領域學者的關注。明王朝“調(diào)北佂南”“調(diào)北平南”“調(diào)北填南”引發(fā)大量漢民移居安順，屯堡人將母源地文化移植到安順的多元文化生境中，在與周邊族群的互動中既保持了自身的文化認同，又不斷地吸取周邊族群的文化養(yǎng)分，建構成獨具一格的屯堡文化，較系統(tǒng)和完整地保留

《汪篯漢唐史論稿》分上下兩卷，全面收錄了汪篯先生從事漢唐史研究的重要成果。上卷為20世紀50、60年代的文稿，包括部分秦漢史講稿、研究漢唐土地制度和關于典籍整理的文稿；下卷收錄20世紀40年代的著作，集中于唐前期政治斗爭、隋唐之際群雄盛衰和讀《舊唐書》所作札記等幾個方面。汪篯先生的文稿札記在生前大部分未曾發(fā)表，著述態(tài)度

朝鮮族是由朝鮮半島移居而來的“跨界”民族，素有“白衣民族”之稱。明末清初，其先民越過鴨綠江、圖們江，開始落根于我國東北地區(qū)。該民族樂天淳樸，能歌善舞，重視文化教育，具有獨特的民風民俗。此外，朝鮮族還是我國北方很早的“稻作民族”�！栋⒗锢伞贰兜览�吉》傳唱四方，農(nóng)樂舞、長鼓舞飄逸奔放……充分展示了朝鮮族人民的活力及勇于進取

魏國（公元前403-前225年），姬姓，其轄地包括今山西南部，河南北部和中南部，陜西、河北部分。戰(zhàn)國初年，魏國任用李悝進行變法，廢除了世卿世祿制度，是*早任用布衣卿相的諸侯國。平民中賢能之士的大量選拔任用，成就了戰(zhàn)國初年魏國的霸業(yè)。魏國是法家文化的發(fā)祥地，李悝所制定的《法經(jīng)》是我國第一部比較完整的成文法典，是后世封建王

瞿林東教授在學術界享有很高的聲譽，是中國史學史和史學理論研究領域的代表人物。他的代表作主要有《唐代史學論稿》《中國史學史綱》《中國古代史學批評縱橫》《中國史學的理論遺產(chǎn)——從過去到現(xiàn)在和未來的傳承》《二十世紀中國史學論集》等。這部文集，是全體學生敬獻給瞿林東教授的一份生日禮物，以祝賀他充實而又光輝的學術、教育生涯。

《臺灣歷史研究》是由中國社會科學院臺灣史研究中心主辦、中國社會科學院近代史研究所臺灣史研究室編輯的臺灣歷史研究專業(yè)學術刊物，登載自古迄今臺灣歷史研究領域原創(chuàng)性的優(yōu)秀學術成果。內(nèi)容涵蓋政治史、經(jīng)濟史、社會史、文化史、思想史、軍事史、外交史及歷史人物等各個方面，并適當刊載有關臺灣歷史研究的珍稀資料與口述史料，以期為臺灣史研

《海南歷史文化》第六卷聚焦海南教育名家唐胄，從思想與實踐、詩文研究、生平家世、影像志錄四個方面全面展現(xiàn)了唐胄的思想與成就，在思想與實踐方面，重點論述了唐胄禮制思想、儒學思想、外交觀念與海洋意識；在詩文研究方面，談到了唐胄詩歌的滿紙高風、別樣情懷、對“仁”思想的詮釋等；在生平世家方面，對唐胄的生平事跡、文獻年譜等進行了考

婺源被譽為“中國美的鄉(xiāng)村”。婺源不僅自然環(huán)境優(yōu)美怡人，而且歷史文化底蘊深厚。本書以簡潔、優(yōu)美的語言，將一顆顆散落在歷史長河中的文化珠寶串聯(lián)起來，系統(tǒng)地介紹了婺源歷代涌現(xiàn)的杰出人物、保存完好的古代村落、絢麗多姿的民俗風情、走南闖北的商幫傳奇，以及值得探尋的氏族播遷、名勝古跡和耐人尋味的“非遺”珍藏，彰顯了婺源歷史文化的獨

本書以哈尼梯田為研究對象，基于生態(tài)學、水文學、地理學、土壤學等理論和3S、氫氧同位素等技術，對哈尼梯田的歷史與現(xiàn)狀、氣候與河流、水文與過程、土壤侵蝕與水土保持、生態(tài)與安全、資源與發(fā)展等進行了較為系統(tǒng)的研究。

中國智慧在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了兩個階段：一是古典哲學形成以前的“前經(jīng)典”階段，二是用六經(jīng)施教以后的“經(jīng)典”階段。在前一階段，人們的公共知識主要是在儀式場合形成的，是通過口語和圖像來傳播的，因而使用了特殊的符號方式。后人不深察，往往憑狹隘的經(jīng)驗作簡單化的理解。為了找到真相，《經(jīng)典之前的中國智慧》從上古神話、上古藝術、上古儀

《龍王廟前盤子會——一部“文化遺產(chǎn)”的后現(xiàn)代多聲部民族志》：作者通過山西省柳林縣的“guojia級非物質文化遺產(chǎn)”——柳林盤子會與“縣文物保護單位”——龍王廟這兩個“文化遺產(chǎn)”案例的并置，揭示了在復雜的地方日常生活中“文化遺產(chǎn)”這一看似統(tǒng)一連貫的概念與實踐體系所包含的種種差異、矛盾和復雜性。以人類學的文化遺產(chǎn)整體觀視之

《民國研究》系教育部人文社會科學重點研究基地南京大學中華民國史研究中心主辦的學術�？�，主要刊載關于中華民國時期（1912～1949）相關史實與理論的研究文章�，F(xiàn)為CSSCI來源集刊。本輯（第30輯）的“抗戰(zhàn)史研究青年學者筆談”“經(jīng)濟史研究”“文化與社會”“孫中山研究”等欄目較有特色，相關論文堪供學術界參考，其他文章亦有

在16世紀末17世紀初后金（清）的崛起過程中，對于蒙古元朝遺產(chǎn)的繼承是滿洲政權得以發(fā)展、壯大的關鍵因素之一。《清初滿蒙關系演變研究》以滿洲對于蒙古制度、符號等無形資源的學習、利用為切入點，以清初（太祖、太宗、世祖時期）滿蒙關系中的官號、名號借鑒，盟誓和質子制度及理藩院活動，會盟制，封爵等政策、措施為考察中心，從滿洲的角

《兩岸新編中國近代史》是由兩岸近代史學界合作撰寫的中國近代史（1840—1949），參與者共57人。全書分晚清卷和民國卷，各卷又分別分為上、下兩冊，上冊為通史，下冊為專題史。本書論述了近代史上的一系列重大問題，比較全面和系統(tǒng)地展示了自1980年以來近代史方面的新研究成果。本次推出的是晚清卷。

本書基于民族識別和廣西壯族自治區(qū)的成立這兩大事件為研究切入點，從政治、知識社會學、族群意識三個維度分析“民族結構”問題在“國家政權建設”中的地位，以及由此在社會心理、公民身份認同等方面造成的長期影響。通過分析，作者認為，我國的國家政權建設在某種意義上是借助“民族話語”來實踐的，國家在廣西地區(qū)建立國家認同的同時，壯族的知

本書從法律及軍事的角度切入，探討民國時期政治體制的內(nèi)在運作、黨國范式在地方社會的體現(xiàn)、法律在國家統(tǒng)治與合法性構建中所起的作用、內(nèi)外戰(zhàn)爭的社會意義以及經(jīng)年累月的軍事化如何全面塑造20世紀前半期的中國文化、社會與政治，打破過去對軍閥、國民黨、中共黨史研究的條塊區(qū)隔，嘗試一些跨領域的新視角。