教育的首要的目的是樹人。無論一個(gè)人的知識(shí)多么淵博，才能多么卓越，若不具備應(yīng)有的道德水準(zhǔn)，教育仍是失敗的。遺憾的是，這正是當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀。經(jīng)濟(jì)迅速增長，道德卻在急劇敗落。針對(duì)這一時(shí)弊，《面向心靈的道德教育：發(fā)展健全成長的金科玉律》讓人欣喜地窺見了教育的另一條出路，即重新回到育人的根基：面向心靈，建立道德。 《面向心靈的道德教育：發(fā)展健全成長的金科玉律》以健全成長所需要的各種必要因素為經(jīng)緯，融匯古今各種教育理論和現(xiàn)實(shí)生活的豐富例證于其中，既能從大處著眼，讓人認(rèn)識(shí)道德教育的金科玉律，又能從小處動(dòng)手

為了讓廣大青少年讀者更深入地了解我們賴以生存的家園和我們這個(gè)星球上奇妙的自然生命景觀，我們特意編寫了這本關(guān)于大自然中生命奇跡的書籍。希望廣大青少年朋友閱讀《破譯科學(xué)系列：揭秘大自然中的生命奇跡》后，能夠獲得課本之外的知識(shí)更多，從書中獲益，在本書的陪伴下快樂、健康地成長！ 本書文字精練而優(yōu)美、圖文并茂，從全新的視角介紹了美妙而神奇的自然生命奇觀，并配以百余幅精美的彩色圖片，使讀者朋友在獲取知識(shí)的同時(shí)，感受到無窮的樂趣。

第五屆中國北京國際美術(shù)雙年展的主題是“未來與現(xiàn)實(shí)”（FutureandReality）。美好的未來永遠(yuǎn)是人類的夢(mèng)想。可能的未來立足于腳下的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于未來的展望一直是古圣先賢的理想寄托，中國古代的《禮運(yùn)·大同篇》、古希臘柏拉圖的《理想國》和英國托馬斯·莫爾的《烏托邦》等等，都屬于夢(mèng)想未來的經(jīng)典著作；對(duì)于未來的描繪也成為藝術(shù)史的重要篇章，在古今中外每個(gè)時(shí)代的繪畫或雕塑等藝術(shù)作品中都有鮮明而生動(dòng)的印記。當(dāng)代中國走向未來的姿態(tài)舉世矚目，中國也正需要了解一個(gè)走向未來的世界。我們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)世界并不理想：生

楊正新，上海畫院著名畫家，曾師從海派名家江寒汀，并得到程十發(fā)、陸儼少、林風(fēng)眠、朱屺瞻、唐云等先生的指點(diǎn)，其標(biāo)新立異、創(chuàng)新求變、推陳出新的繪畫風(fēng)格，為海派繪畫精神的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，畫上了生動(dòng)的一筆。《中國近現(xiàn)代名家畫集：楊正新》介紹了畫家的部分作品，在花鳥畫《晨曲》《醉秋》《魚》等系列作品中，畫家用強(qiáng)烈的現(xiàn)代圖式去重新詮釋傳統(tǒng)內(nèi)容。他的那些自由、率性、逸筆草草的筆觸，天馬行空、任意揮灑，賦予冷靜、抽象的圖式以中國精神和世俗情趣。從他對(duì)于筆意和筆性的玩味、駕馭、放松中，我們能夠看到傳統(tǒng)中國畫中文人士大夫

丁觀加君在水墨畫壇馳騁已逾半個(gè)世紀(jì)。經(jīng)過長期的研習(xí)和探索，他在山水畫領(lǐng)域建立了自己獨(dú)特的面貌。他的畫風(fēng)平實(shí)中見功力，溫和中露真情，寫景中含詩意，兼有南方的秀美和北方的勁健，格調(diào)純正，雅俗共賞。 觀加生于江蘇長江人海之口崇明島，又長期工作在江南歷史文化名城鎮(zhèn)江。他任鎮(zhèn)江中國畫院院長的二十年間，在畫院坐落的北固山中峰，可以鳥瞰滔滔長江水和來往穿梭的船只，對(duì)水有特別的感情。江南秀麗的自然景色，輪廓柔和的山巒，色彩豐富的田野，從小滋潤了他的心靈，培育了他的性格。 觀加善于在平凡的自然山水中發(fā)現(xiàn)美，

路雨年擅長工筆花鳥，以畫荷花、魚著稱。他繼承了中國花鳥畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在繪畫實(shí)踐中逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，其作品畫法細(xì)膩工整，色調(diào)柔秀清新。近30年來發(fā)表工筆花鳥作品300余幅。其作品曾參加國際中國畫大展，第五屆、第六屆全國年畫展覽，第七屆全國美術(shù)展覽，第十三屆、第十四屆全國群星獎(jiǎng)?wù)褂[，并分別獲一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)。編著的《新編芥子園畫傳·魚》由人民美術(shù)出版社出版。編著的《工筆荷花畫法》《工筆鯉魚畫法》《荷花白描畫稿》《百鶴白描畫稿》《百魚白描畫稿》《扇面白描畫稿》《路雨年作品選》

在門采爾的全部創(chuàng)作中，從早期作品算起，人們可以看到貫串著一條反映日常生活和現(xiàn)實(shí)情況的線索。在他19歲剛?cè)朊佬g(shù)學(xué)院時(shí)，他畫過幾張古代雕塑的石膏模型的寫生，不久地就離開了這個(gè)學(xué)院而投身到現(xiàn)實(shí)的生活中去。起先，他畫一群群聚集在廣場上的、奔走在街道上的閑人，畫他那坐在飯桌旁的弟弟，畫那一邊看一邊織著毛衣的妹妹，和其他各式各樣的事物。他這種描繪題材的范圍一年比一年擴(kuò)大，尤其是他的素描范圍就更廣闊了。他幾乎全部豐富多彩的生活概括在他的藝術(shù)中。他深入地研究了美術(shù)的各個(gè)方面——人像、人物動(dòng)作、裸體、動(dòng)物、衣服、

《*寶石首飾鑒賞與投資入門百科》采用問答的形式，配以精心挑選的圖片，從各種常見的寶石首飾入手，針對(duì)寶石首飾的基本知識(shí)、價(jià)值評(píng)估因素、鑒定及選購等方面進(jìn)行詳細(xì)的講解。對(duì)于剛接觸寶石首飾的讀者來說，是一本較為難得的實(shí)用手冊(cè)。 本書介紹一種藝術(shù)品收藏門類，并以問答形式，對(duì)藝術(shù)品的源流與發(fā)展、制作工藝、品種分類、造型特點(diǎn)、裝飾特色、原材料、斷代辨?zhèn)�、流傳情況、收藏行情等作了重點(diǎn)介紹，并配有相關(guān)圖片，讓讀者瀏覽。

我國著名陶質(zhì)文物修復(fù)和古瓷鑒定專家王啟泰，親自執(zhí)筆，對(duì)其提出的“陶質(zhì)文物修復(fù)六步法”，在理論和工藝規(guī)范上做了更一進(jìn)的具體總結(jié)，極具專業(yè)性。 《王啟泰說陶質(zhì)文物修復(fù)》一書對(duì)陶質(zhì)文物的修復(fù)理論、工藝實(shí)施等方面進(jìn)行了比較系統(tǒng)的說明，書中所闡述的觀點(diǎn)、工藝，大多數(shù)繼承于傳統(tǒng)的修復(fù)工藝，也有一些是作者從事文物修復(fù)工作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。而本書中所列舉的陶質(zhì)文物修復(fù)實(shí)例，包括修復(fù)所用原材料、配方、操作方法、工藝程序等，全部都是作者的親身實(shí)踐所得，具有極大的借鑒性。但凡屬于借鑒于傳統(tǒng)工藝或介紹他人的成果之處

《藝術(shù)品收藏系列叢書：北方門窗隔扇收藏與鑒賞》分為六章，分別從門窗隔扇史話、天津老城建筑的變遷、中國古典門窗隔扇簡介、老天津洋樓上的門窗隔扇、解讀門窗隔扇文化、古典門窗隔扇收藏，對(duì)以天津?yàn)榇�表的近代北方古典門窗隔扇進(jìn)行了全方位的介紹。其中，第五章對(duì)門窗隔扇的類型、地域特色和文化寓意進(jìn)行有深度的專題介紹，內(nèi)容豐富翔實(shí)，拓展了人們的藝術(shù)視野。第六章專門介紹收藏門窗隔扇的技巧。在序言和后記中，作者以安家大院修復(fù)和展示天津門窗隔扇的做法為例，暢談了古建修復(fù)的體會(huì)，給人以啟迪。