《普羅旺斯的一年》是英國(guó)作家彼得·梅爾普羅旺斯系列的首部作品，記錄了梅爾隱居鄉(xiāng)野一年的閑情逸趣和悠然自在。一棟農(nóng)舍，一片葡萄園，一顆逃離都市的靈魂，梅爾就是這樣開(kāi)始在普羅旺斯尋覓安寧。他用雅致而幽默的文字，記下這十二個(gè)月的自在和喜悅，引領(lǐng)無(wú)數(shù)焦灼心靈留駐于一種叫安享時(shí)光的幸福之中。作品一出版便獲如潮好評(píng)，“普羅旺斯”由此成為閑適生活的代名詞。假如你有幸去過(guò)普羅旺斯，那么此后一生它都與你同在。

《我之謎》是寺山修司重要的隨筆集，書(shū)中包括了他的自傳、作家論、電影導(dǎo)演論等內(nèi)容。極具洞察力與想象力的寺山修司，向我們娓娓道來(lái)他對(duì)成長(zhǎng)、家庭、愛(ài)情、詩(shī)歌和戲劇的理解。而其中，尤以其自傳尤為珍貴。寺山修司用細(xì)膩的筆觸，將自己的人生描繪成了一個(gè)奇詭魔幻的絢爛世界，在幻想與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)之中，探討了自我、個(gè)人與社會(huì)的本質(zhì)。

在本書(shū)所收錄的八篇短篇小說(shuō)中，作者展示了如何以架構(gòu)一個(gè)個(gè)離奇異境的形式來(lái)重新定義日常事物。書(shū)籍、榨汁機(jī)乃至抽象的概念也能如生命形體般活動(dòng)嗎？一個(gè)人怎樣如一條蛻皮的蛇般從他的身份中出離并最終散去無(wú)蹤？在靈臺(tái)方寸山上學(xué)習(xí)七十二變的猴孫與當(dāng)代上班族有何聯(lián)系？世界末日之后，一臺(tái)寫作機(jī)器竟然以“逆向符號(hào)化”的方式吞并了現(xiàn)實(shí)？……超現(xiàn)實(shí)的異境、綿密飽滿的語(yǔ)言、精細(xì)鍛造的文體，這些因素使得作品詩(shī)意旋轉(zhuǎn)，由此產(chǎn)生獨(dú)特的閱讀快感�！皟伤一糜X(jué)航母被中國(guó)畫的意境纏裹成兩團(tuán)云遮霧罩的巨蛹，包含各種拼貼的生物和臆造的泛靈

《牛天賜傳》以老舍特有的幽默風(fēng)格描寫了一個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程；一個(gè)棄嬰被家境富裕卻沒(méi)有孩子的牛姓夫妻收養(yǎng)，取名牛天賜。爸爸是個(gè)生意人，有馬馬虎虎的哲學(xué)；媽媽是精明人，以官樣治家而立威。天賜從小在這樣的家庭里長(zhǎng)大，還有老師的指點(diǎn)，朋友的交情潛移默化影響著他。他到底變成了什么樣的人？看老舍寫\"人生的頭二十年\"，一個(gè)人成長(zhǎng)的迷惘和轉(zhuǎn)折

主人公退休后，迷上了步測(cè)，用腳步丈量街巷成為了他生活的樂(lè)趣所在。跟隨他的腳步，讀者得以見(jiàn)識(shí)別開(kāi)生面的江戶時(shí)代市民生活。全書(shū)由數(shù)個(gè)章節(jié)組成，每一章都是一段悠哉的旅程、一場(chǎng)平凡生活的探險(xiǎn)。江戶的街景、飲食、人情在一幕又一幕細(xì)膩的生活劇中徐徐展開(kāi)

逝去的時(shí)光里校服的深藍(lán)色、萬(wàn)里無(wú)云的晴空的天藍(lán)色、深海里幽暗的墨藍(lán)色以及那垂落的淚珠的淡藍(lán)色……流淌在整本畫集里的各種各樣的藍(lán)色交織出一個(gè)令人神往的夢(mèng)幻世界。本書(shū)是中村佑介出道十周年時(shí)出版的第一本畫集，收錄了作者從大學(xué)時(shí)代到2009年為止創(chuàng)作的幾乎所有的作品。在這近二百幅作品中，感受復(fù)古與新潮結(jié)合的畫風(fēng)，清爽百變的少女形象，在天馬行空的瑰麗紙頁(yè)中縱情想象。

《中國(guó)藝術(shù)與文化》對(duì)世界上zui古老的、*具活力且從未斷裂的藝術(shù)傳統(tǒng)有令人耳目一新的明晰審視。從7000年前新石器時(shí)代的制陶和琢玉文化到當(dāng)代藝術(shù)家的裝置、影像和行為藝術(shù)，這部引人入勝的著作包含了中國(guó)藝術(shù)的豐富性和復(fù)雜性這是一部獨(dú)特的中國(guó)藝術(shù)著作，既反映當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究，又通俗易懂。不同于對(duì)各個(gè)朝代和風(fēng)格的平淡敘述，quan威學(xué)者杜樸和文以誠(chéng)將藝術(shù)呈現(xiàn)為社會(huì)愿望、政治、物質(zhì)文化、信仰體系及更廣泛領(lǐng)域的一種文化表述。他們強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)于原處考古環(huán)境的古代藝術(shù)和建筑作品。當(dāng)缺乏原處環(huán)境時(shí)，他們重建單個(gè)作品與其

自幼失去父母的簡(jiǎn)愛(ài)寄人籬下，飽受舅媽一家的虐待。之后被送去條件艱苦的慈善學(xué)校，收獲了友情與知識(shí)，并留校成為了一名教師。學(xué)校的生活穩(wěn)定但枯燥，已無(wú)法填滿簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)未知的向往。她在報(bào)紙上刊登求職廣告，一周后收到了一封米爾科特附近索恩菲爾莊園的來(lái)信，希望她能成為家庭教師。簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)了自童年時(shí)期一直生活學(xué)習(xí)的地方，開(kāi)始另一段旅程。索恩菲爾這個(gè)名字，以及它的擁有者，即將與簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)生緊密的聯(lián)系，并伴隨她的一生。

1928年10月，伍爾夫在劍橋大學(xué)做了兩場(chǎng)面向女性的演講——“女性與小說(shuō)”。之后她在此基礎(chǔ)上撰寫《一間只屬于自己的房間》，并于1929年出版。 伍爾夫講述了在男權(quán)社會(huì)中，女性生存的困境、歷史對(duì)女性的偏見(jiàn)、女性面對(duì)的共同命運(yùn)以及女性貧困對(duì)其創(chuàng)作的影響等問(wèn)題；提出女性要認(rèn)清自身的境遇，積極爭(zhēng)取獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)地位，獨(dú)立思考，自由生活，發(fā)揮出女性的優(yōu)勢(shì)，成就自我。 “女性身上有一種高度發(fā)達(dá)的創(chuàng)造力，生來(lái)復(fù)雜且強(qiáng)大……她們的創(chuàng)造力和男性的極為不同。這種力量是幾個(gè)世紀(jì)的嚴(yán)厲約束換來(lái)的，它

二十世紀(jì)初，在高度發(fā)達(dá)的文明國(guó)家間，爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。文明人借助工業(yè)化成果，展開(kāi)了極為原始的殺戮。目睹人間慘劇的弗洛伊德不禁反思：為什么會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)？這個(gè)世界會(huì)好嗎？出于對(duì)人類命運(yùn)的憂思，晚年弗洛伊德寫下了《文明及其不滿》這部經(jīng)典作品。在這本書(shū)里，弗洛伊德冷峻地指出人類的永恒困境：人無(wú)法在文明世界之外生活，但受文明庇護(hù)的代價(jià)就是扭曲自己的欲望。文明越進(jìn)步，對(duì)人性的壓抑就越強(qiáng)烈，因而對(duì)文明秩序的不滿，就越深地埋入潛意識(shí)中--直到某一天，人類對(duì)文明的不滿將完全爆發(fā)……