暫無(wú)

現(xiàn)代社會(huì)中，人們的工作壓力不減反增，那么最好的解決方案就是自我調(diào)整。本書(shū)三位作者主要介紹了利用工作間歇就可以做的休息訓(xùn)練，讓大家得以在日理萬(wàn)機(jī)、壓力繁重之時(shí)，仍保有清醒的頭腦與靈動(dòng)的身體，生機(jī)勃勃地度過(guò)每一天。書(shū)中包含10個(gè)典型的工作日?qǐng)鼍�，從清晨臥室起床開(kāi)始，再到上班通勤、坐下辦公、會(huì)議討論、茶水間放松，最后到下班回家，每個(gè)場(chǎng)景都有對(duì)應(yīng)的大腦思維（集中注意力、記憶練習(xí)等）、身體活動(dòng)（瑜伽、拉伸等）和聲音控制（聲調(diào)控制、會(huì)議發(fā)言等）方面的訓(xùn)練，使人一整天都能保持精力充沛的jue佳狀態(tài)。不需要花費(fèi)

行動(dòng)在認(rèn)識(shí)中扮演著一個(gè)很特別的角色�！缎拍钫J(rèn)識(shí)論/光明社科文庫(kù)》試圖通過(guò)厘清信念、認(rèn)識(shí)與行動(dòng)的關(guān)系對(duì)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題做一種轉(zhuǎn)換視角的審視。

《大眾哲學(xué)》是艾思奇20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫(xiě)的優(yōu)秀著作。作者以通俗淺易的語(yǔ)言、生動(dòng)的案例，對(duì)哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，什么是哲學(xué)，唯心論、二元論和唯物論，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及主要范疇等問(wèn)題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹闡釋。寫(xiě)法推陳出新，開(kāi)時(shí)代之風(fēng)氣，使哲學(xué)與日常生活相結(jié)合，貼近普通民眾。本書(shū)自出版以來(lái)影響和教育了幾代人，至今仍有其理論和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

《馬克思實(shí)踐觀的精神維度與社會(huì)主義“精神富有”解讀/光明社科文庫(kù)》以馬克思實(shí)踐觀的“精神維度”為理論視角，以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的“精神富有”為落腳點(diǎn)。在闡揚(yáng)馬克思實(shí)踐觀之精神維度的理論淵源、探索歷程、基本架構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義“精神富有”作了深度解讀。不僅拓展和深化了馬克思實(shí)踐觀的研究視域和理論內(nèi)涵，而且對(duì)于自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富人民群眾的精神文化生活，都具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

本書(shū)分為尋找線索、關(guān)于科學(xué)的誘惑觀點(diǎn)、愚昧與機(jī)器崇拜、奇點(diǎn)和宇宙四部分，內(nèi)容包括引論、方法的沖突、擺明問(wèn)題、有關(guān)量子的問(wèn)題、對(duì)容忍的理解等。

本書(shū)對(duì)什么是哲學(xué)、唯心論、二元論和唯物論，哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的主要范疇等，逐一進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和闡明。

這是一種簡(jiǎn)單、有效的麥肯錫筆記思考法，只需要3種筆記本和1支筆，就可以輕松解決一切問(wèn)題。 麥肯錫資深管理咨詢師大島祥譽(yù)在剛進(jìn)入麥肯錫工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)身邊的前輩和同事只是利用3種筆記本（方格筆記本、橫線筆記本、麥肯錫原創(chuàng)的筆記本）就能夠從復(fù)雜的狀況中準(zhǔn)確找出真正的問(wèn)題，在實(shí)際行動(dòng)的時(shí)候也游刃有余。這種麥肯錫流的筆記思考法也正是麥肯錫強(qiáng)大的地方之一。 我們一切的工作都是為了解決問(wèn)題，而解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于思考。這本書(shū)要教給你的正是如何將筆記作為思考工具和解決問(wèn)題的工具的筆記思考法，按照問(wèn)題解決的4個(gè)步驟，

《創(chuàng)造進(jìn)化論》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主亨利?柏格森代表作，在《創(chuàng)造進(jìn)化論》中，亨利?柏格森既反對(duì)唯心主義，也反對(duì)實(shí)在主義以及與現(xiàn)代科學(xué)緊密聯(lián)系的實(shí)證主義，書(shū)中論證了生命沖動(dòng)的理論和直覺(jué)主義方法論，并對(duì)之前的進(jìn)化論哲學(xué)體系作了批判。他的抱負(fù)是要使哲學(xué)成為實(shí)證科學(xué)的延伸，即科學(xué)與形而上學(xué)相結(jié)合，從而把握生生不息、不可分割的全部的實(shí)在，或者萬(wàn)物造化的。該書(shū)的出版標(biāo)志著柏格森生命哲學(xué)的成熟。

本書(shū)以全部哲學(xué)史和當(dāng)代哲學(xué)為宏觀背景，以“哲學(xué)究竟是什么”為主線，創(chuàng)造性地提出并論述了哲學(xué)的自我理解、哲學(xué)的思維方式、哲學(xué)的生活基礎(chǔ)、哲學(xué)的主要問(wèn)題、哲學(xué)的派別沖突、哲學(xué)的歷史演進(jìn)以及哲學(xué)的修養(yǎng)與創(chuàng)造等問(wèn)題。本書(shū)以“激發(fā)理論興趣，拓寬理論視野，撞擊理論思維和提升理論境界”為出發(fā)點(diǎn)，在對(duì)哲學(xué)的層層深入的追問(wèn)中，使人們形成強(qiáng)烈的“愛(ài)智之忱”和進(jìn)入真切的哲學(xué)思考。這部具有創(chuàng)新性質(zhì)的《哲學(xué)通論》，既是一部研究哲學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)術(shù)專著，又是一部面向21世紀(jì)的哲學(xué)教材，還是一部提高人的整體素質(zhì)的人文教材。本書(shū)