人生難免會誤入死胡同，能否走出去的關鍵在于我們是否想得通。我們要么堅持自己的目標繼續(xù)努力，即便出現了挫折，也要咬緊牙關繼續(xù)前進；要么就拐個彎選擇另外一條路，或許會有意想不到的收獲。前方是否有路，來自你是否想得通。本書深入地探討了人生選擇哪條路的問題，分析了人們遭遇困境、挫折時表露的心境、情緒，有的放矢地闡述出“不是路不

全力以赴地努力在今天，才會有更加美好的明天。既然無法預知未來，那就盡量把握好今天，此時此刻，做自己想成為的那個人。本書以溫情勵志的筆觸道出了生活的迷茫和無奈，闡述了“把握今天”的重要性，與其在迷茫中躊躇不前，不如在奮進中向前沖，這將為茫然無措的現代人指明前行的方向——努力把握好今天。

生活中，所謂的一帆風順都只是我們美好的愿望，我們都不得不面對各種各樣的苦難、折磨，然而，真正的成長就是殘酷的，只有經歷昨天的洗禮，才有今天欣慰的笑容。本書以心態(tài)調整為主線，帶領生活中正在遭遇生活折磨的人們領悟幸福的真諦，進而獲得心平氣和、從容不迫的心態(tài)，改善命運、遠離厄運、得到福氣。

在為情感關系、事業(yè)財富、身體疾病操心栽跟斗時，通常你會做二件事：怪別人；怪自己�！秳�(chuàng)造者》全新的觀點與實證經驗，支持你徹底從受害者的泥濘中爬出來，以完全不同的愉快游戲的姿態(tài)，讓你的直覺、靈感帶領你用天賦才華去創(chuàng)造你偏好的人生。每個人都有獨屬自己的天賦才華，唯有用天賦才華去創(chuàng)造，才能過上偏好的人生。你的天賦才華，可能是你

以史與思的交融為進路，《具體的形上學》既基于中國哲學的歷史發(fā)展，又以世界哲學背景下的多重哲學智慧為理論之源，其內在的旨趣在于從本體論、道德哲學、意義理論、實踐智慧等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學或“后形而上學”的視域不同，“具體的形上學”以存在問題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過程、人

《中華民族傳統(tǒng)道德的傳承及其當代價值》通過梳理中華民族傳統(tǒng)道德在近現代中國一百多年來的不同際遇，探討總結在革命和建設的不同年代中，中華民族傳統(tǒng)道德具有不同作用，必然面對不同的待遇。基于傳統(tǒng)道德文化連續(xù)性和繼承性的客觀規(guī)律，中華民族傳統(tǒng)道德中的精華部分、優(yōu)秀成分仍然是消解當前社會道德困境所需要的智慧支持；是實現民族復興的

《公德論》以馬克思主義方法論為指導，利用哲學與多學科交叉、思想史與社會史結合、比較法以及規(guī)范論與美德論結合的研究方法，從思想史切入，對公德的發(fā)展脈絡和理論框架進行梳理總結，對貫穿于公德觀念變遷過程始終的核心價值加以探尋。在此基礎上，立足中國社會現代化建設進程所帶來的空間范圍擴展以及空間結構轉型的現實背景，對公德的基礎理

NBIC會聚技術是主導21世紀技術革命的新興技術群，將在世界范圍內掀起一場波瀾壯闊的技術革命，產生比以往任何一次技術革命都更為廣泛、深遠的影響，由此必將引發(fā)極其嚴峻的社會道德難題。本書著重分析NBIC會聚技術的基本特征，對NBIC會聚技術引發(fā)的倫理問題、法律問題、認識論問題、主體性問題等進行系統(tǒng)、深入的梳理，并在此基礎

在努斯鮑姆看來，在德性和“好生活”之間存在一條裂縫，運氣可以通過這條裂縫作用于“好生活”。努斯鮑姆通過古希臘悲劇，富有新意地揭示了脆弱性與“好生活”的關系，把人的有限性的倫理意義進行了深層次的闡發(fā)。同時，“人是政治動物”，個人的幸福要在城邦中得到實現，努斯鮑姆“好生活”思想也必然要探討政治哲學視野下的“好生活”問題。其

本書以“公私之辨”在當代社會生活展開的基本視域為切入點，對其在中西倫理思想史上的根源進行了考察與梳理，辨析了公私和諧的傳統(tǒng)路徑，分析了其優(yōu)勢與不足，探析了其可資利用的倫理文化資源，試圖在此基礎上探索現代社會公私和諧的路徑。主要內容包括中西傳統(tǒng)倫理思想史中的公私觀、當代中國社會生活的分化與公私矛盾的凸顯、公共利益與私人利