本書借鑒媒介學的觀念與思路，探討媒介是如何嵌入人們的社會生活，進而引發(fā)社會、生活的有機轉(zhuǎn)變的。同時，該書另辟蹊徑，關(guān)注日常生活中的媒介，如牌坊、道路、祠堂、禮物、瓷器、扇子、家庭、墓葬石刻、門戶、橋梁、茶葉、生肖、書信、長江等，著重剖析這些媒介在中華五千年文明的流變中如何勾連起人們的社會關(guān)系，維系著人們的社會交往，從而

北京是全國的文化中心，《北京市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》中明確提出制定實施長城文化帶、運河文化帶、西山文化帶保護利用規(guī)劃�！侗本┤龡l文化帶保護發(fā)展的總體思路與國外借鑒》重點闡述了三條文化帶的文化本質(zhì)和內(nèi)涵、三條文化帶保護發(fā)展的條件和問題、國外河流型遺產(chǎn)地和山岳型遺產(chǎn)地保護發(fā)展的經(jīng)驗和啟示、三條文化帶保護發(fā)

本書將影響文化貿(mào)易發(fā)展的核心因素即文化因子納入現(xiàn)代服務(wù)貿(mào)易分析框架，試圖在一個多元文化發(fā)展的大背景下，從貿(mào)易文化對文化貿(mào)易發(fā)展主體的形成，制度文化對文化貿(mào)易市場環(huán)境形成的影響、物質(zhì)文化對文化貿(mào)易產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展等三個方面，對文化影響文化貿(mào)易發(fā)展的作用機理展開深入探討，力求通過對文化核心層次的深入剖析，解決文化貿(mào)易長期可

本書站在全球科技創(chuàng)新的背景之上，全面、系統(tǒng)地梳理中國互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)時代的文化創(chuàng)業(yè)，涉及數(shù)十個代表性的創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品、項目和公司團隊，稱得上文化創(chuàng)業(yè)的“清明上河圖”。作者從文化驅(qū)動、創(chuàng)新驅(qū)動、新物種驅(qū)動、互聯(lián)網(wǎng)思維驅(qū)動、新興需求驅(qū)動、商業(yè)模式驅(qū)動、資本驅(qū)動、文化技術(shù)驅(qū)動等八個維度，復(fù)盤了文化創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在機理和成敗得失，達成了

本書立足中國國情，兼具國際視野，以金融學、經(jīng)濟學視角分析文化問題，成為本書的一大亮點。融資問題屬于本學科當前及今后的研究重點與熱點，這使得該書極具理論意義與現(xiàn)實價值。本書選題新穎，緊扣文化發(fā)展現(xiàn)實需求；內(nèi)容豐富，視角新穎，尤其是從發(fā)起人視角，對我國在文化領(lǐng)域推行文化資產(chǎn)證券化融資問題進行了深入系統(tǒng)地分析研究。

本書主要介紹了如何針對市場需求進行系統(tǒng)性設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品。具體包括三個方面內(nèi)容，一是相關(guān)理論，主要從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計概念、政策、特征等方面來介紹。二是從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)流程和方法，主要從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法、原則以及結(jié)合實際案例介紹。三是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計前沿知識，主要從前沿典型案例，結(jié)合前沿理論多角度解讀和分析案例來介紹。

本專著應(yīng)用復(fù)雜系統(tǒng)理論研究文化產(chǎn)業(yè)集群演化問題，豐富了研究理論基礎(chǔ)。將文化產(chǎn)業(yè)集群作為一個復(fù)雜系統(tǒng)，運用系統(tǒng)分析法分析了文化產(chǎn)業(yè)集群中主體之間、子系統(tǒng)之間的關(guān)系和相互作用機理，構(gòu)建了文化產(chǎn)業(yè)集群系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型，提出了文化產(chǎn)業(yè)集群系統(tǒng)演化的判據(jù)與標度；從系統(tǒng)的復(fù)雜性、動態(tài)性角度，研究了文化產(chǎn)業(yè)集群演化機制的形成、過程的變化

《NASM-CPT美國國家運動醫(yī)學學會私人教練認證指南（第6版）》由美國國家運動醫(yī)學學會（NASM）組織編寫，是多年理論研究、培訓和實踐的總結(jié)之作。本書首先講解了運動科學基礎(chǔ)理論以及體能評估與訓練方法，然后詳細介紹了NASM獨有的最佳運動表現(xiàn)訓練（OPTTM）模型，幫助讀者學習如何合理地設(shè)計訓練計劃。最后，本書還介紹了

本報告首先對文化經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)的理論及其研究進行較為深入的梳理分析，尤其是對國內(nèi)外文化經(jīng)濟相關(guān)報告的指標體系也進行了細致的研究，作為設(shè)計四川文化經(jīng)濟報告的科學依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，對文化經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律進行了深度分析，根據(jù)生態(tài)化環(huán)境、資源開發(fā)內(nèi)涵、經(jīng)濟業(yè)態(tài)績效，分別獨創(chuàng)設(shè)計了四川文化經(jīng)濟的文化資源資產(chǎn)化指標體系并編制了資源資產(chǎn)

古代文化是從中國拿來的，近代以后的文化是從歐美拿來的，那么，日本文化是什么？日本人是什么? 這令和年號令一些中國人頗為興奮，因為他們上網(wǎng)一查，到底逃不出中國古籍，對于日本來說，中國文化簡直是如來佛的手掌。 日本人喜愛日本論，簡直是活在日本論當中。不僅喜愛自畫像，而且喜愛別人給他們畫的像，無論畫得美，畫得丑。不僅多事